Perempuan Melaksanakan Shalat Jum’at

     Shalat jum’at adalah kewajiban bagi setiap orang muslim laki-laki yang mukallaf, muqim dan sedang tidak berhalangan  yang dilaksanakan tiap hari jum’at. Namun, terkadang juga ada perempuan yang mengikuti shalat jum'at. Bagaimana pandangan fiqih tentang perempuan yang melaksanakan shalat jum’at?

a.  Menurut ulama Hanafiyah

     Lebih baik perempuan tersebut shalat Zhuhur di rumahnya, baik dia sudah tua atau masih muda, karena shalat jama’ah tidak disyari’atkan baginya.

الحنفية قالوا: الأفضل أن تصلي المرأة في بيتها ظهرا سواءكانت عجوزا أوشابة لأن الجماعة لم تشرع في حقها (كتاب الفقه على مذهب الآربعة، ج 1، ص 349)

b.  Menurut ulama Malikiyah

     Jika perempuan tersebut sudah tua, yang sekiranya orang laki-laki tidak ada hasrat kepadanya, maka boleh baginya melaksanakan shalat Jum’at. Namun, jika tidak demikian adanya, maka dimakruhkan baginya untuk melaksanakan shalat jum’at.

     Dan jika perempuan tersebut adalah perempuan yang masih muda, dan dikhawatirkan terjadi fitnah baik dalam perjalanannya menuju masjid atau setelah dia tiba di masjid. Maka, jika demikian haram baginya untuk mendatangi shalat Jum’at untuk menolak adanya kerusakan.

اَلْمَالِكِيَّةُ قَالُوْا: إِنْ كَانَتْ اَلْمَرْأَةُ عَجُوْزًا اِنْقَطَعَ مِنْهَا اَرُبَ الرَّجُلِ جَازَ لَهَا أَنْ تَحْضُرَ الْجُمْعَةَ، وَ اِلَّآ كَرَهُ لَهَا ذٰلِكَ، فَإِنْ كَانَتْ شَابَّةً وَخِيْفَ مِنْ حُضُوْرِهَا اَلْاِفْتِتَانُ بِهَا فِي طَرِيْقِهَا أَوْ فِي الْمَسْجِدِ، فَإِنَّهُ يَحْرُمُ عَلَيْهَا الْحُضُوْرُ دَفْعًا لِلْفَسَادِ (كتاب الفقه على مذهب الآربعة، ج 1، ص 349)

c.  Menurut ulama’ Syafi’iyah

     Mutlak dimakruhkan bagi perempuan untuk mendatangi jama’ah (baik jama’ah shalat fardhu, atau shalat Jum’at) jika perempuan tersebut bisa menimbulkan syahwat bagi yang memandangnya. Meskipun dia menggunakan pakaian yang jelek. Sama halnya perempuan yang tidak menarik untuk dipandang, akan tetapi dia berhias dan memakai wewangian, maka makruh baginya untuk mendatangi jama’ah (dan shalat Jum’at)

     Jika perempuan tersebut sudah tua, memakai pakaian kumuh, dan memakai wewangian maka diperbolehkan (tidak dimakruhkan) dengan dua syarat, yakni:

1. Mendapatkan izin dari walinya untuk menghadiri shalat jama’ah, baik perempuan muda ataupun tua. Jika tidak mendapatkan izin, maka hukumnya haram.

2. Tidak dikhawatirkan menimbulkan fitnah, dan apabila dikhawatirkan adanya fitnah maka hukumnya haram.

الشافعية قالوا: يُكْرَهُ لِلْمَرْأَةِ حُضُوْرًا لِجَمَاعَةِ مُطْلَقًا فِي الْجُمْعَةِ وَغَيْرِهَا إِنْ كَانَتْ مُشْتَهَاةً وَلَوْ كاَنَتْ فِي ثِيَابِ رَثَّةِ وَمِثْلِهَا غَيْرَ الْمُشْتَهَاةِ إِنْ كَانَتْ تُزَيِّنَتَ أَوْ تُطَيِّبَتَ فَإِنْ كَانَتْ عَجُوْزًا وَ خَرَجَتْ فِىْ اَثْوَابٍ رِثَةٍ وَلَمْ تَضَعْ عَلَيْهَا رَائِحَةً عَطْرِيَةً، وَ لَمْ يَكُنْ لِلرِّجَالِ فِيْهَا غَرْضٌ، فَإِنَّهُ يَصِحُّ لهَاَ أَنْ تَحْضُرَ الْجُمْعَةَ بِدُوْنِ كَرَاهَةٍ، عَلَى اَنَّ كُّلَّ ذَلِكَ مَشْرُوْطٌ بِشَرْطَيْنِ: اَلْاَوَّلُ: أَنْ يَأْذَنَ لَهَا وَلِيُّهَا بِالْحُضُوْرِ، سَوَاءٌ كَانَتْ شَابَّةً أَوْ عَجُوْزًا، فَإِنْ لَمْ يَأْذَنْ حَرُمَ عَلَيْهَا اَلذِّهَابُ. الثَّانِي: أَنْ لَا يُخْشَى مِنْ ذِهَابِهَا لِلْجَمَاعَةِ اِفْتِتَانُ أَحَدٍ بِهَا، وَإِلَّا حَرُمَ عَلَيْهَا الذِّهَابُ (كتاب الفقه على المذاهب الاربعة، ج 1، ص 349)

(مسألة) يَجُوْزُ لِمَنْ لاَتَلْزَمُهُ الْجُمْعَةُ كَعَبْدٍ وَمُسَافِرٍ وَاِمْرَأَةٍ أَنْ يُصَلِّىَ الْجُمْعَةَ بَدَلاً عَنِ الظُّهْرِ وَتُجْزَئُهُ، بَلْ هِيَ اَفْضَلُ لِأَنَّهَا فَرْضٌ أَهْلِ الْكَمَالِ، وَلاَتَجُوْزُ إِعَادَتُهَا ظُهْرًا(بغية المسترشدين، ص 51)

وَ مَنْ صَحَّ ظُهْرُهُ مِمَّنْ لَا تَلْزَمُهُ جُمُعَةٌ صَحَّتْ جُمُعَتُهُ (فتح الوهاب، ج ١، ص ٧٣)

قَالَ البَنْدَنِيْجِيُ يُسْتَحَبُّ لِلْعَجُوْزِ حُضُوْرُ الْجُمْعَةِ قَالَ وَيُكْرَهُ لِلشَّابَةِ حُضُوْرُ جَمِيْعِ الصَّلَوَاتِ مَعَ الرِّجَالِ اِلاَّ الْعِيْدَيْنِ (المجموع شرح المهذب، ج 4، ص 348)

d.  Menurut ulama Hanabilah

     Boleh bagi perempuan menghadiri shalat jum’at dengan syarat perempuan tersebut tidak cantik (menarik). Namun, jika cantik maka mutlak makruh baginya menghadiri shalat jum’at.

الحنابلة قالوا: يباح للمرأة أن تحضر صلاة الجمعة بشرط أن تكون غير حسناء أما إن كانت حسناء فإنه يكره لها الحضور مطلقا (كتاب الفقه على المذاهب الاربعة، ج 1، ص 598)

Tweet

Subscribe to receive free email updates: