Shalat sunnah ada dua macam yaitu
rawatib dan ghairu rawatib. Sunnah rawatib yaitu shalat yang dikerjakan sebelum
dan sesudah shalat fardlu,shalat sunnah rawatib sendiri terbagi menjadi dua
yaitu muakad dan ghairu muakad. Shalat sunnah qabliyah dan ba’diyah itu
tergolong shalat rawatib ghairu muakkkad.
Dari pengertian shalat rawatib tersebut sudah dapat diketahui
bahwasanya shalat qabliyah dan ba’diyah dikerjakan sebelum dan sesudah shalat
fardlu oleh karena itu Tidak ada shalat sunnah yang dikerjakan sebelum dan setelah
shalat ‘ied, dan makruh hukumnya jika melakukan shalat tersebut, Rasulullah Saw
mengerjakan shalat ‘ied dua raka’at, Beliau tidak shalat sebelumnya dan tidak
pula sesudahnya, tapi setelah Beliau kembali ke rumahnya, maka Beliau
mengerjakan shalat dua raka’at.
1292 حَدَثَنَا عَلِىُّ بْنُ
مُحَمَّدٍ، حَدَثَنَا وَكِيْعٌ، حَدَثَنَا عَبْدُاللهِ بْنِ عَبْدِالرَّحْمَنِ الْطَّائِفِيٌّ،
عِنْ عَمْرٍوَ بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيْهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، أَنَّ الْنَّبِيِّ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهاَ فِيْ عِيْدٍ (سنن
ابن ماجه، ج 1، ص 408)
”Ayah Qasim melakukan shalat sebanyak empat raka’at sebelum
berangkat ke mushallah untuk melaksanakan shalat ‘ied dan ayahnya Hisyam juga
melakukan shalat sebelum berangkat ke masjid pada hari idul fitri”.
{تَركُ الصَلَّاةِ قَبْلَ الْعِيْدَيْنِ
وبَعْدَهُمَا} حَدَّثَنِى يَحْيَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بِنْ
عُمَرَ لَمْ يَكُنْ يُصَلِّى يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ الصَّلَاةِ وَلَا بَعْدَهَا وَحَدَّثَنِى
عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيْدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ كَانَ يَغْدُوْ اِلَى
الْمُصَلَّى بَعْدَ أَنْ يُصَلِّيَ الصُّبْحَ قَبْلَ طُلُوْعِ الشَّمْسِ.
(الرَخْصَةُ
فِى الصَّلَاةِ قَبْلَ الْعِيْدَيْنِ وَبعْدَهُمَا) حَدَّثَنِى يَحْيَى عَنْ مَالِكٍ
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، أَنَّ اَبَاهُ الْقَاسِمُ كَانَ يُصَلِّى
قَبْلَ اَنْ يَغْدُوْ اِلَى الْمُصَلَّى اَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَحَدَّثَنِى عَنْ مَالِكٍ
عَنْ هِشَامٍ ابْنِ عُرْوَةَ عَنْ اَبِيْهِ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّى فِي يَوْمِ الْفِطْرِ قَبْلَ الصَّلَاةِ فِى الْمَسْجِدِ
(تنوير الحوالك، ج 1، ص 191-192)
Imam Abi
Zakariya bin Muhyi al-Din bin Syaraf al-Nawawi mengungkapkan beberapa pendapat,
tentang hukum melakukan sholat qabliyah dan ba’diyah ‘ied yang diambil dari
kitab Majmu’ syarh al-Muhadzab juz V, hlm. 17:
a. Boleh, asal tidak dilakukan di rumah dan di
mushalla Menurut madzhab Syafi’iyyah.
فَمَذْهَبُ الشَّافِعِى
أَنَّهُ لَايُكْرَهُ صَلَاةُ النَّفْلِ قَبْلَ صَلَاةِ الْعِيْدِ وَلَا بَعْدَهَا،
لَا فِى الْبَيْتِ وَلَا فِى الْمُصَلَّى-لِغَيْرِ الْإِمَامِ- وَبِهِ قَالَ أَنَسُ
بْنُ مَالِكٍ وَأَبُوْ هُرَيْرَةَ وَرَافِعُ بْنُ خُدَيْجٍ وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ وَأَبُوْ
بُرْدَةَ وَالْحَسَنُ اَلْبَصْرِي وَأَخُوْهُ سَعْدُ بْنُ اَبِى الْحَسَنِ وَجَابِرُ
بْنُ زَيْدٍ وَعُرْوَةَ بْنُ الْزَبَيْرِ وَابْنُ الْمُنْذِرِ.
b. Makruh, menurut imam Ibn Mundzir dari Ali
bin Abi Thalib.
وَقَالَ آخَرُوْنَ:
تُكْرَهُ الصَّلَاةُ قَبْلَهَا وَبَعْدَهَا، حَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ عَلِى
بْنِ أَبِى طَالِبٍ وَابْنِ مَسْعُوْدٍ وُحَذَيْفَةَ وَابْنِ عَمْرٍ وَجَابِرِ بْنِ
عَبْدِاللهِ وَعَبْدِاللهِ بْنِ أَبِى أَوْفَى وَمَسْرُوْقٍ وَالشِّعْبِيْ وَالضَّحَاكِ
بْنِ مَزَاحِمَ وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِاللهِ وَالزُّهْرِى وَابْنِ جُرَيْجٍ وَمَعْمَرٍ
وَاَحْمَدَ.
c. Boleh, melaksanakan
sholat ba’diyah ‘ied akan tetapi qabliyah tidak boleh Menurut Ibn Mundzir dari
Abi Mas’ud al-Badri.
وَقَالَ آخَرُوْنَ:
يُصَلِّى بَعْدَهَا لَاقَبْلَهَا، حَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ أَبِيْ مَسْعُوْدٍ
الْبَدْرِيْ الصَّحَابِى وَعَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ وَمُجَاهِدٍ وَالنَّخَعِى وَابْنُ
أَبِى لَيْلَى وَالثَّوْرِى وَالْأَوْزَاعِى وَأَصْحَابِ الرَّأْىِ، وَحَكَاهُ الْبُخَارِىُّ
فِى صَحِيْحِهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ.
d. Makruh, Apabila di mushalla dan tidak
makruh apabila selain mushalla Menurut imam Syafi’i dan Ibn Mundzir.
وَقَالَ آخَرُوْنَ:
يُكْرَهُ فِى الْمُصَلَّى قَبْلَهَا وَبَعْدَهَا وَلَا يُكْرَهُ فِى غَيْرِهِ.
وَدَلِيْلُنَا: مَااحْتَجَّ
بِهِ الشَّافِعِىُّ وَابْنُ الْمُنْذِرِ وَالْمُصَنِّفِ و[سائر الأصحاب] أَنَّ الْأَصْلَ
إِبَاحَةُ الصَّلَاةِ حَتَّى يَثْبُتَ النَّهْيُ.
0 Response to "Hukum Shalat Qabliyah dan Ba’diyah Id"
Posting Komentar