Hukum Mendirikan Shalat Jenazah Setelah Shalat Ashar

     Ketika di suatu desa terdapat salah satu warga yang meninggal dunia, dan kebetulan waktu meninggalnya setelah Ashar dan jamaah shalat Ashar telah selesai dilaksanakan. Setelah dimandikan dan dikafani, jenazah segera dishalati kemudian dikebumikan.

     Pertanyaannya, bagaimanakah hukum mendirikan shalat jenazah setelah shalat Ashar, atau pada waktu-waktu yang diharamkan melakukan shalat sunnah?

     Hukum mendirikan shalat jenazah pada waktu yang diharamkan untuk melaksanakan shalat sunnah adalah boleh, karena shalat jenazah itu termasuk shalat yang mempunyai sebab yang mendahului, yaitu sebab kematian seseorang.

      Seperti halnya shalat jenazah yaitu shalat lisyukril wudhu’ (karena syukur setelah wudhu’), shalat tahiyyatul masjid (sebab untuk peng-hormatan kepada masjid), shalat thowaf (sebab akan melakukan thowaf), shalat gerhana matahari/gerhana bulan dan shalat-shalat sunnah yang lainnya yang mempunyai sebab (dzati sabab). Sebagaimana keterangan dalam kitab Hasyiah al-Bajuri ‘ala Ibn Qasim al-Ghuzy:

(قوله إما متقدم) أَىْ عَلَى الصَّلاَةِ أَوْ عَلىَ وَقْتِ اْلكَرَاهَةِ عَلَى الْخِلاَفِ فِى ذلِكَ (قَوْلُهُ كَاْلفَائِتَةِ) مِثَالٌ لِمَا لَهُ سَبَبٌ مُتَقَدِّمٌ فَإِنَّ سَبَبَهَا اْلوَقْتُ اْلمَاضِى سَوَاءٌ كَانَتْ الفَائِتَةُ فَرْضًا أَوْ نَفْلاً لِاَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بَعْدَ اْلعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ وَقَالَ هُمَا اللَّتَانِ بَعْدَ الظُّهْرِ وَمِثَالُ اْلفَائِتَةِ صَلاَةُ الْجَنَازَةِ وَالْمَنْذُوْرَةُ وَاْلمُعَادَةُ وَسُنَةُ اْلوُضُوْءِ وَالتَّحِيَةُ مَا لَمْ يَدْخُلِ اْلمَسْجِدَ فِى اْلوَقْتِ اْلكَرَاهَةِ بِنِيَّتِهَا فَقَطْ وَيُلْحَقُ بِذَلِكَ سَجْدَةُ التِّلاَوَةِ وَالشُّكْرُ إِلاَّ إِنْ قَرَأَ آيَةَ سَجْدَةٍ لِيَسْجُدَ لَهَا فِى وَقْتِ اْلكَرَاهَةِ وَلَوْ قَرَأَهَا قَبْلَهُ (حاشية الباجورى على ابن قاسم الغزى، ج 1، ص 190)

(Perkataan Musonnif “adakalanya mendahului”) yaitu sebab yang mendahului shalat atau mendahului waktu makruh yang ada perbedaan tentang hal itu (perkataan musannif “seperti shalat yang terlambat”) semisal shalat yang memiliki sebab yang mendahului, maka sesungguhnya sebabnya adalah waktu yang telah lewat, baik yang terlambat itu shalat fardhu atau sunnah, karena beliau Rasulullah Saw, mendirikan shalat dua rakaat setelah shalat Ashar, beliau bersabda “keduanya adalah shalat dua rakaat setelah dhuhur”. Dan contoh yang terlambat yaitu shalat jenazah, shalat yang dinadzarkan, shalat mu’aadah, shalat sunnah wudhu, shalat tahiyyatul masjid sebelum memasuki masjid di waktu makruh dengan niat tahiyyat saja, dan yang disamakan dengan itu adalah sujud tilawah dan sujud syukur kecuali jika ia membaca ayat sajdah agar dia sujud karenanya di waktu yang makruh walau membaca ayat sajdah tersebut sebelum waktu karohah. (Hasyiah al-Bajuri ‘ala Ibn Qasim al-Ghuzi, juz 1, hal. 190)

Tweet

Subscribe to receive free email updates: