HUKUM MEMBAKAR MUSHAF

 

HUKUM MEMBAKAR MUSHAF

Pada dasarnya mushaf al-Qur’an yang masih layak untuk dibaca tidak boleh dibakar karena untuk memuliakan mushaf tersebut. Menurut seluruh ulama’ membakar mushaf dengan tujuan menghina atau penghinaan maka dihukumi kufur.

Ditinjau dari sisi kelayakan mushaf al-Qur’an, bagaimana hukum membakarnya?

A.     Tidak boleh

Ø  Menurut madzhab Hanafi tidak boleh membakar mushaf al-Qur’an (jika ada mushaf yang tidak layak maka dengan cara membungkus dengan sepotong kain lalu dikubur).

Ø  Menurut madzhab Syafi’I tidak boleh jika membakarnya dengan tujuan untuk bermain, bahkan dihukumi kufur jika membakarnya dengan bertujuan untuk menghina.

Ø Menurut madzhab Malik menghukumi kufur jika membakarnya dengan tujuan untuk meremehkan mushaf al-Qur’an begitu juga nama-nama Allah, nama para Nabi.

B.     Makruh

Ø  Menurut madzhab Hanafi dihukumi makruh jika dibakar dengan tanpa dirajang, dihancurkan, dipotong-potong dulu.

Ø  Menurut madzhab Syafi’i makruh jika membakar mushaf dengan tujuan untuk memasak.

C.      Boleh

Ø  Menurut madzhab Hanafi menghukumi boleh apabila membakarnya dengan cara dirajang, dihancurkan, dipotong-potong.

Ø  Menurut madzhab Syafi’i boleh membakar mushaf jika tujuan untuk menjaganya.

Ø  Menurut madzhab Hambali boleh membakar mushaf yang tidak layak dibaca.

D.     Wajib

Ø  Menurut madzhab Maliki wajib membakar mushaf dengan tujuan untuk menjaganya.

الأَصْلُ أَنَّ الْمُصْحَفَ الصَّالِحَ لِلْقِرَاءَةِ لَا يُحْرَقُ ، لِحُرْمَتِهِ ، وَإِذَا أُحْرِقَ امْتِهَانًا يَكُونُ كُفْرًا عِنْدَ جَمِيعِ الْفُقَهَاءِ. وَهُنَاكَ بَعْضُ الْمَسَائِل الْفَرْعِيَّةِ، مِنْهَا: قَال الْحَنَفِيَّةُ: الْمُصْحَفُ إِذَا صَارَ خَلَقًا، وَتَعَذَّرَ الْقِرَاءَةُ مِنْهُ، لَا يُحْرَقُ بِالنَّارِ، بَل يُدْفَنُ، كَالْمُسْلِمِ. وَذَلِكَ بِأَنْ يُلَفَّ فِي خِرْقَةٍ طَاهِرَةٍ ثُمَّ يُدْفَنَ. وَتُكْرَهُ إِذَابَةُ دِرْهَمٍ عَلَيْهِ آيَةٌ، إِلَّا إِذَا كُسِرَ، فَحِينَئِذٍ لَا يُكْرَهُ إِذَابَتُهُ، لِتَفَرُّقِ الْحُرُوفِ، أَوْ؛ لِأَنَّ الْبَاقِيَ دُونَ آيَةٍ. وَقَال الْمَالِكِيَّةُ: حَرْقُ الْمُصْحَفِ الْخَلَقِ إِنْ كَانَ عَلَى وَجْهِ صِيَانَتِهِ فَلَا ضَرَرَ، بَل رُبَّمَا وَجَبَ. وَقَال الشَّافِعِيَّةُ: الْخَشَبَةُ الْمَنْقُوشُ عَلَيْهَا قُرْآنٌ فِي حَرْقِهَا أَرْبَعَةُ أَحْوَالٍ: يُكْرَهُ حَرْقُهَا لِحَاجَةِ الطَّبْخِ مَثَلًا، وَإِنْ قُصِدَ بِحَرْقِهَا إِحْرَازُهَا لَمْ يُكْرَهْ، وَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْحَرْقُ لِحَاجَةٍ، وَإِنَّمَا فَعَلَهُ عَبَثًا فَيَحْرُمُ، وَإِنْ قَصَدَ الاِمْتِهَانَ فَظَاهِرٌ أَنَّهُ يَكْفُرُ. وَذَهَبَ الْحَنَابِلَةُ إِلَى جَوَازِ تَحْرِيقِ الْمُصْحَفِ غَيْرِ الصَّالِحِ لِلْقِرَاءَةِ. أَمَّا كُتُبُ الْحَدِيثِ وَالْفِقْهِ وَغَيْرِهَا فَقَال الْمَالِكِيَّةُ : إِنْ كَانَ عَلَى وَجْهِ الاِسْتِخْفَافِ فَإِحْرَاقُهَا كُفْرٌ مِثْل الْقُرْآنِ، وَأَيْضًا أَسْمَاءُ اللهِ وَأَسْمَاءُ الأَنْبِيَاءِ الْمَقْرُونَةِ بِمَا يَدُل عَلَى ذَلِكَ مِثْل: "عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ" لَا مُطْلَقُ الأَسْمَاءِ. وَقَال الْحَنَفِيَّةُ: هَذِهِ الْكُتُبُ إِذَا كَانَ يَتَعَذَّرُ الاِنْتِفَاعُ بِهَا يُمْحَى عَنْهَا اسْمُ اللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَيُحْرَقُ الْبَاقِي. (الموسوعة الفقهية الكويتية، ج 2، ص: 123، الدسوقي، ج 4، ص: 301، الفروع، ج 1، ص: 115، كشاف القناع، ج 1، ص: 137(

Subscribe to receive free email updates:

0 Response to "HUKUM MEMBAKAR MUSHAF"

Posting Komentar