MACAM-MACAM BENTUK PELAFALAN HAROKAT BASMALAH

 

MACAM-MACAM BENTUK PELAFALAN HAROKAT BASMALAH

Adapun macam-macam bentuk pelafalan harokat basmalah itu ada 9 yaitu:

A.     Boleh menurut tatabahasa arab dan fardhu ain dalam qiro'at, yaitu :

            1.       بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

(Bismillahi al-rohmaaNI al-rohiiMI)

Alasan:

Øالرَّحْمَنِ jadi sifat pertama dari lafadz الله ,yang dibaca Jar ,

Ø  الرَّحِيْمِ jadi sifat kedua dari lafadz الله, yang dibaca Jar

B.     Boleh dibaca hanya dalam tatabahasa arab, namun tidak boleh dalam ilmu qiro'at, yaitu :

2.     بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنَ الرَّحِيْمَ

 ( Bismillahi al-rohmaaNA al-rohiiMA)

Alasan:

Ø  الرَّحْمَنَ dan  الرَّحِيْمَ jadi Maf'ul Muthlaq dari fi'il fa'il yang dikira-kirakan.

Taqdirnya : اَيْ اَعْنِيْ الرَّحْمَنَ الرَّحِيْمَ

3.      بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنُ الرَّحِيْمُ

 ( Bismillahi al-rohmaaNU al-rohiiMU)

Alasan:

Ø  الرَّحْمَنُ dan  الرَّحِيْم, jadi khobar dari mubtada’ yang dikira-kirakan.

Taqdirnya : اَيْ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيْمُ

4.      بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمُ

 ( Bismillahi al-rohmaaNI al-rohiiMU)

Ø  الرَّحْمَنِ dibaca jar menjadi sifat dari lafadz الله dan  الرَّحِيْمُ dibaca rofa' menjadi Khobar dari mubtada’ yang dikira-kirakan.

5.      بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمَ

 ( Bismillahi al-rohmaaNI al-rohiiMA)

Ø  الرَّحْمَنِ dibaca jar menjadi sifat dari lafadz الله dan الرَّحِيْمَ  dibaca nashab menjadi maf’ul dari fi’il yang dikira-kirakan

6.      بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنُ الرَّحِيْمَ

 (Bismillahi al-rohmaaNU al-rohiiMA)

Ø  الرَّحْمَنُ dibaca rofa' menjadi Khobar dari mubtada’ yang dikira-kirakan dan  الرَّحِيْمَ  dibaca nashab menjadi maf’ul dari fi’il yang dikira-kirakan

7.      بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنَ الرَّحِيْمُ

 ( Bismillahi al-rohmaaNA al-rohiiMU)

Ø  الرَّحْمَنَ dibaca nashab menjadi maf’ul dari fi’il yang dikira-kirakan dan الرَّحِيْمُ  dibaca rofa' menjadi Khobar dari mubtada’ yang dikira-kirakan

C.      Tidak Boleh, dalam tatabahasa arab dan ilmu qiro’at,

8.      بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنُ الرَّحِيْمِ

 ( Bismillahi al-rohmaaNU al-rohiiMI)

Ø  Menjadikan lafadz الرَّحِيْمِ sebagai sifat dari lafadz اللهِ karena terhalang oleh lafadz الرَّحْمَنُ yang dibaca rofa’

9.      بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنَ الرَّحِيْمِ

 ( Bismillahi al-rohmaaNA al-rohiiMI)

Ø  Menjadikan lafadz الرَّحِيْمِ sebagai sifat dari lafadz اللهِ karena terhalang oleh lafadz الرَّحْمَنَ yang dibaca nashob karena menjadi maf’ul bih.

والرحمن الرحيم يَجُوْزُ جَرُّهُمَا وَهُوَ مُتَعَيَّنُ قِرَاءَةٍ وَيَجُوْزُ أَيْضًا رَفْعُهُمَا وَنَصْبُهُمَا وَرَفْعُ الْاَوَّلِ مَعَ نَصْبِ الثَّانِي وَالْعَكْسُ وَجَرُّ الْاَوَّلِ مَعَ رَفْعِ الثَّانِي أَوْ نَصْبِهِ فَهَذِهِ سَبْعَةُ أَوْجُهٍ وبقي وجهان آخران وهما رفع الأول أو نصبه مع جر الثاني فقيل يمتنعان لما فيهما من القطع ثم الاتباع ولذلك قال بعضهم

ان ينصب الرحمن أو يرتفعا * فالجر فى الرحيم قطعا منعا

وان يجر فاجز في الثاني * ثلاثة الأوجه خذ بياني

فهذه تضمنت تسعا منع * وجهان منها قادرها يا مستمع

لكن الصحيح جوازهما فكان على الناظم ان يقول في الشطر الثاني من البيت الاول فالجر في الرحيم وجها منعا. (فتح رب البرية: ص2-3)

Tweet

Subscribe to receive free email updates: