MACAM-MACAM
BENTUK PELAFALAN HAROKAT BASMALAH
Sebelum kita membahas tentang bagaimana macam-macam bentuk pelafalan dari basmalah seyogyanya kita mengetahui apa yang dinamakan dengan ilmu qiro'ah dan ilmu nahwu, karena ke dua ilmu ini membahas tentang pelafalan dalam bahasa arab.
Deskripsi ilmu qiro'ah dan ilmu nahwu:
Ilmu qiro'ah adalah ilmu yang mempelajari tentang bacaan al-qur'an baik didalam sholat maupun diluar sholat.
Ilmu nahwu adalah ilmu yang mempelajari tentang tatabahasa arab, struktur kalimat, dan perubahan akhir kalimat (i'rob).
Adapun macam-macam bentuk pelafalan harokat
basmalah itu ada 9 yaitu:
A. Fardhu ain dalam ilmu qiro'at dan boleh menurut ilmu nahwu, yaitu :
1. بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
(Bismillahi al-rohmaaNI al-rohiiMI)
Alasan:
Øالرَّحْمٰنِ jadi sifat pertama dari lafadz الله ,yang
dibaca Jar ,
Ø الرَّحِيْمِ jadi sifat kedua dari lafadz الله,
yang dibaca Jar
B. Tidak boleh dalam ilmu qiro'at, namun boleh dibaca hanya dalam ilmu nahwu , yaitu :
2. بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنَ الرَّحِيْمَ
( Bismillahi al-rohmaaNA al-rohiiMA)
Alasan:
a. Menurut Syaikh Ibrahim al-Baijuri dalam kitab al-fathu robbi al-bariyah:
Ø الرَّحْمٰنَ dan الرَّحِيْمَ jadi Maf'ul Muthlaq dari fi'il fa'il yang dikira-kirakan.
Taqdirnya : اَيْ اَعْنِيْ الرَّحْمٰنَ الرَّحِيْمَ
b. Menurut Syaikh Ahmad bin Umar al-Hazimi dalam kitab syarah alfiyah:
Ø الرَّحْمٰنَ dan الرَّحِيْمَ jadi Maf'ul bih dari fi'il yang dikira-kirakan.
Taqdirnya : اَيْ أَمْدَحَ الرَّحْمٰنَ الرَّحِيْمَ
3. بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنُ الرَّحِيْمُ
( Bismillahi al-rohmaaNU al-rohiiMU)
Alasan:
Ø
الرَّحْمٰنُ dan الرَّحِيْمُ, jadi
khobar dari mubtada’ yang dikira-kirakan.
Taqdirnya : اَيْ هُوَ الرَّحْمٰنُ الرَّحِيْمُ
4. بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمُ
( Bismillahi al-rohmaaNI al-rohiiMU)
Ø الرَّحْمٰنِ dibaca jar menjadi sifat dari lafadz الله dan الرَّحِيْمُ dibaca rofa' menjadi Khobar dari mubtada’ yang dikira-kirakan.
5. بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمَ
( Bismillahi al-rohmaaNI al-rohiiMA)
Ø الرَّحْمٰنِ dibaca jar menjadi sifat dari lafadz الله dan الرَّحِيْمَ dibaca nashab menjadi maf’ul dari fi’il yang dikira-kirakan
6. بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنُ الرَّحِيْمَ
(Bismillahi al-rohmaaNU al-rohiiMA)
Ø الرَّحْمٰنُ dibaca rofa' menjadi Khobar dari mubtada’ yang dikira-kirakan dan الرَّحِيْمَ dibaca nashab menjadi maf’ul dari fi’il yang dikira-kirakan
7. بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنَ الرَّحِيْمُ
( Bismillahi al-rohmaaNA al-rohiiMU)
Ø الرَّحْمٰنَ dibaca nashab menjadi maf’ul dari fi’il yang dikira-kirakan dan الرَّحِيْمُ dibaca rofa' menjadi Khobar dari mubtada’ yang dikira-kirakan
C. Tidak Boleh, dalam ilmu qiro'at dan ilmu nahwu,
8.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنُ الرَّحِيْمِ
( Bismillahi al-rohmaaNU al-rohiiMI)
Ø Menjadikan lafadz الرَّحِيْمِ
sebagai sifat dari lafadz اللهِ karena terhalang oleh lafadz الرَّحْمٰنُ
yang dibaca rofa’
9. بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنَ الرَّحِيْمِ
( Bismillahi al-rohmaaNA al-rohiiMI)
Ø
Menjadikan lafadz الرَّحِيْمِ sebagai sifat
dari lafadz اللهِ
karena terhalang oleh
lafadz الرَّحْمٰنَ yang dibaca nashob karena
menjadi maf’ul bih.
Referensi:
1. Syaikh Ibrahim al-Baijuri kitab al-fathu robbi al-bariyyah
والرحمن الرحيم يَجُوْزُ جَرُّهُمَا
وَهُوَ مُتَعَيَّنُ قِرَاءَةٍ وَيَجُوْزُ أَيْضًا رَفْعُهُمَا وَنَصْبُهُمَا وَرَفْعُ
الْاَوَّلِ مَعَ نَصْبِ الثَّانِي وَالْعَكْسُ وَجَرُّ الْاَوَّلِ مَعَ رَفْعِ الثَّانِي
أَوْ نَصْبِهِ فَهَذِهِ سَبْعَةُ أَوْجُهٍ وبقي وجهان آخران وهما رفع الأول أو نصبه
مع جر الثاني فقيل يمتنعان لما فيهما من القطع ثم الاتباع ولذلك قال بعضهم
ان
ينصب الرحمن أو يرتفعا * فالجر فى الرحيم قطعا منعا
وان
يجر فاجز في الثاني * ثلاثة الأوجه خذ بياني
فهذه
تضمنت تسعا منع * وجهان منها قادرها يا مستمع
لكن الصحيح جوازهما فكان على الناظم ان يقول في الشطر الثاني من البيت الاول فالجر في الرحيم وجها منعا. (الشيخ ابراهيم البيجوري (ت١٢٧٦هـ)، فتح رب البرية: ص٢-٣)
2. Syaikh Ahmad bin umar al-Hazimi kitab syarah alfiyah ibnu malik lil hazimi
ويجوز فيه تسعة أوجه قل ما شئت إلا حالتين:
إذا رفعت أو نصبت الأول الرحمن حينئذٍ لا يجوز لك جر الرحيم:
إن ينصب الرحمن أو يرتفعا ... فالجر في الرحيم قطعًا مُنعا
الرحمنُ .. الرحمنَ، الرحيمُ .. الرحيمَ يجوز، إن رفعته فهو خبر لمبتدأ محذوف، وإن نصبته فهو مفعول به لفعل محذوف تقديره: أمدح، وهذا واجب الحذف كما سيأتي في باب النعت.
إذًا: بسم الله الرحمنِ الرحيمِ .. بسم الله الرحمنُ الرحيمُ .. بسم الله الرحمنَ الرحيمَ .. بسم الله الرحمنِ الرحيمُ .. بسم الله الرحمنِ الرحيمَ .. يجوز، لكن وجهان لا يجوز، وهو: ما هو؟ إذا رفع الرحمن أو نصب حينئذٍ لا يصح جر الرحيم:
إن ينصب الرحمن أو يرتفعا ... فالجر في الرحيم قطعًا مُنعا
لأنه إذا قطع عن التبعية لما قبله لا يصح الرجعة بعدها، أنت قطعت فكيف ترجع؟ إذا قلت: بسم الله الرحمنُ: خبر المبتدأ المحذوف، ثم تقول: الرحيمِ على أنه نعت للفظ الجلالة. ( الشيخ احمد بن عمر الحازمي، شرح ألفية ابن مالك للحازمي: ص٦-٧)
Posting Komentar untuk "Macam-Macam Bentuk Pelafalan Harokat Basmalah"