Kaidah 55: Biografi Dimaksudkan untuk Mengidentifikasi Posisi

Sumber Poe.com

قاعدة (٥٥)(1)

إِنَّمَا وُضِعَتْ التَّرَاجُمُ لِتَعْرِيْفِ الْمَنَاصِبِ

Biografi dimaksudkan untuk mengidentifikasi posisi

إِنَّمَا وُضِعَتْ التَّرَاجُمُ لِتَعْرِيْفِ المَنَاصِبِ، فَمَنْ عُرِفَتْ رُتْبَتُهُ كَانَتْ التَّرْجَمَةُ لَهُ تَكَلُّفًا، غَيْرَ مُفِيْدَةٍ فِي ذَاتِهِ. وَمَنْ جُهِلَتْ رُتْبَتُهُ، لَزِمَ عِنْدَ ذِكْرِهِ الإِتْيَانُ بِمَا يُشْعِرُ بِرُتْبَتِهِ. وَمِنْ هَذِهِ القَاعِدَةِ جَازَ أَنْ يُقَالَ: «رَوَى أَبُوْ بَكْرٍ، وَقَالَ عُمَرُ، وَعَمِلَ عُثْمَانُ، وَسَمِعَ عَلِيٌّ، وَكَانَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ(2)، وَأَخْبَرَ ابْنُ سِيْرِيْنَ(3)، وَقَالَ الحَسَنُ(4)، وَذَهَبَ مَالِكٌ، وَحُكِيَ عَنِ الجُنَيْدِ» إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ، وَاللّهُ أَعْلَمُ.

(1) أي قاعدة ٥٦ عند تحقيق الأستاذ الشيخ محمد إدريس طيب.

(2)سعيد بن المسيب سيد التابعين وفقيههم، وعالم المدينة في عصره، توفي سنة: ٩٤ هجرية.

(3)محمد بن سيرين مولى أنس بن مالك رضي الله عنه، كان فقيها وإماما جليلا من كبار التابعين توفي سنة ١١۰ هجرية.

(4)هو أبو سعيد الحسن بن يسار البصري مولى زيد بن ثابت ولد بالمدينة المنورة سنة: ٢٢ هجرية. كانت أمه مولاة لأم سلمة أم المؤمنين رأى عثمان وطلحة وكبار الصحابة، وروى عن كثير من الصحابة. كان سيد عصره علما وورعا، وشارك في فتح كابول، وبعد ذلك استقر بالبصرة. قام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وبعد الحسن البصري من أبرز من مثل حركة الزهد في القرنين الأول والثاني الهجريين. توفي سنة ١١۰ هجرية، فخرج أهل البصرة كلهم لتشييع جنازته.

Sesungguhnya biografi itu diberikan untuk menunjukkan kedudukan seseorang. Maka bagi orang yang kedudukannya sudah dikenal, pemberian biografi kepadanya adalah sesuatu yang berlebihan dan tidak ada manfaat di dalam dirinya. Sedangkan bagi orang yang kedudukannya tidak dikenal, maka ketika menyebut namanya wajib disertakan sesuatu yang menunjukkan kedudukannya. Dan berdasarkan kaidah ini, maka dibolehkan untuk mengatakan: 'Abu Bakar meriwayatkan, Umar berkata, Utsman melakukan, Ali mendengar, Ibnu Musayyib, Ibnu Sirin memberitakan, Hasan berkata, Malik berpendapat, dan dikisahkan dari al-Junaid', dan seterusnya Allah SWT lebih tahu.".

شرح عند الأستاذ الشيخ محمد إدريس طيب:

Penjelasan dari Syekh Muhammad Idris Thayyib:

هذا الكلام له ارتباط بما ذكر سابقا في القاعدة ٤٢.

Penjelasan ini berkaitan dengan apa yang telah disebutkan sebelumnya dalam Kaidah 42.

فتراجم الأعلام من الرجال إنما وضعت حفاظا على ذكراهم ومناقبهم، ومعرفة مكانتهم علما وورعا؛ وإن كان ذكر الاسم العلم (المشهور) يغني عن التعريف؛ فالعلم معرف باسمه لا بترجمته.

Biografi orang-orang sufi yang terkemuka dirancang untuk melestarikan ingatan dan jasa-jasa mereka, dan untuk mengetahui posisi mereka dalam hal ilmu dan wira’i(5); meskipun penyebutan nama tokoh (yang terkenal) tidak mengharuskan adanya identifikasi; tokoh dikenal dengan namanya, bukan dengan biografinya.

Baca Juga

(5)Sikap menahan diri dari hal-hal yang dapat membuat jauh dari Allah SWT

وعلى ذلك جرى ذكر تراجم الأعلام من الصحابة، وكبار الأئمة؛ وإن كانت التراجم وضعت لتعليم الجاهل، وتذكير الغافل.

Dengan demikian berlaku penyebutan, biografi para sahabat dan para imam besar, meskipun biografi tersebut dirancang untuk mengajari orang yang tidak tahu dan mengingatkan orang yang lupa.

وعلى هذا الأساس قدم معظم المؤلفين القدامى أعمالهم وتآليفهم بذكر أسمائهم، ونبذة عن سيرتهم الذاتية؛ ليعلم أهمية التأليف من أهمية مكانة صاحبه العلمية والعرفانية؛ وفي ذلك يقول الخروبي في تقديم الشيخ أحمد زروق تآليفه بذكر اسمه وبلده وقبيلته لفوائد منها:

Atas dasar ini, kebanyakan penulis kuno yang terkenal menyajikan karya-karya dan tulisan-tulisan mereka dengan menyebutkan nama dan biografi singkat mereka, sehingga dapat diketahui pentingnya penulis dari pentingnya status keilmuan dan kealimannya, dalam hal ini, al-Kharoubi mengatakan dalam memperkenalkan tulisan-tulisan Syekh Ahmad Zarruq dengan menyebutkan nama, negara, dan kabilahnya untuk mendapatkan manfaat, antara lain:

أن المتكلم في علم لا بد أن يكون معروفا بين العلماء غير مجهول؛ إذ الحكم على قول القائل ردا وقبولا فرع كونه معلوما؛ والشيخ رحمه الله تعالى قد عرف واشتهر بين الناس علما وديانة، وصلاحا؛ فقد جمع بين علم الظاهر وعلم الباطن، وله تآليف في العلمين عديمة المثال. سلك فيها مسلك التحقيق، وبلغ فيها غاية التدقيق والترقيق، وتآليفه بين الناس مشهورة معلومة؛ فما تكلم في علم إلا وبلغ فيه إلى الغاية، ووصل فيه إلى النهاية"(6).

(6) الأنس في شرح عيوب النفس.

"Bahwa seseorang yang berbicara dalam suatu ilmu haruslah dikenal di kalangan para ulama, tidak boleh tidak diketahui; karena penilaian terhadap ucapan seseorang, baik ditolak maupun diterima, adalah cabang dari statusnya yang sudah diketahui.". Syekh Rh dikenal dan masyhur di kalangan manusia karena ilmu, agama dan keshalihannya, beliau menggabungkan antara ilmu lahiriah dan batiniah, dan beliau memiliki karya-karya dalam kedua ilmu tersebut yang tidak ada tandingannya. Dalam karya-karyanya, beliau menempuh metode penelitian yang mendalam, mencapai tingkat ketelitian yang tinggi. Tulisan-tulisannya terkenal dan masyhur di kalangan manusia, tidak pernah beliau berbicara tentang suatu ilmu kecuali beliau telah sampai kepadanya.”

قدم الخروبي في كتابه الأنس في "شرح عيوب النفس" ترجمة ضافية عن الشيخ أحمد زروق؛ ليعلم الجاهل فضل ومقدار هذا الإمام الكبير.
al-Kharoubi, dalam kitabnya menyajikan “Syarh 'Uyuub al-Nafs”, memberikan terjemahan yang panjang lebar tentang Syekh Ahmad Zarruq agar orang-orang yang tidak tahu dapat mengetahui keutamaan dan tingkatan Imam besar ini.
كما صدر ابن زكري كتابه "شرح النصيحة الكافية" بذكر ترجمة وكتب الشيخ أحمد زروق؛ وذلك تذكيرا بقدره؛ لا جهلا بمكانته؛ وإلا فإنه معلوم شرقا وغربا.
Ibnu Zakariya juga merilis kitabnya “Syarh al-Nasihah al-Kafiyah” dengan menyebutkan terjemahan dan kitab-kitab Syekh Ahmad Zarruq , hal ini sebagai pengingat akan nilainya, bukan karena ketidaktahuan akan statusnya, karena ia dikenal di Timur dan Barat.

عموما فإن وضع التراجم ومراعاة الضبط والدقة فيها تأتي ضمن القواعد المنهجية المعتمدة في التأليف والبحث؛ فالترجمة للعلم المشهور الذي عرفت مكانته تأكيد لذلك، واطمئنان لنفسية القارئ، وهي للمغمور تعريف بمزيته ورتبته ومكانته؛ فيعرف القارئ قيمة الأفكار المقدمة في الكتاب بمعرفته لقيمة صاحبه بين العلماء وذوي الاختصاص

Secara umum, penulisan biografi serta menjaga ketepatan dan akurasi di dalamnya termasuk dalam kaidah-kaidah metodologi yang diandalkan dalam penulisan dan penelitian. Biografi tentang seorang ilmuwan terkenal yang telah dikenal kedudukannya bertujuan untuk mengukuhkan hal tersebut dan memberikan rasa yakin kepada pembaca. Sementara itu, biografi tentang tokoh yang kurang dikenal bertujuan untuk memperkenalkan keunggulan, kedudukan, dan martabatnya. Dengan demikian, pembaca dapat mengetahui nilai dari pemikiran yang disajikan dalam kitab tersebut melalui pemahaman terhadap kedudukan penulisnya di antara para ulama dan ahli di bidangnya.

Murtajim	:	Fuad Azim
Contact Person	:	081336231646
Email	:	Fuad16az@gmail.com

DAFTAR PUSTAKA

al-Burnusiy, Abi al-‘Abbas Ahmad bin Ahmad bin Muhammad bin ‘Isa Zarrouq al-Fasi, (Wafat 899 H)., Qawaid al-Tasawuf, Dar al-Kotob al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon., 2019 M / 1440 H., (Tahqiq: Abdulmajid Khayali, 2002)., cet. kelima.

Tayeb, Mohammed Idris, (Lahir 1369 H / 1950 M)., Syarah Qawaid al-Tasawuf, Books Publisher, Beirut, Lebanon, 2022., cet. pertama, sebanyak 2 jilid.