Melafalkan Bacaan Niat Sebelum Takbir

/>

 

Hukum Melafalkan Bacaan Niat sebelum Takbir

Niat secara bahasa adalah al-Qosdu yang berarti menyengaja, sedangkan menurut syara’ adalah menyengaja (dalam hati) bersamaan dengan awal perbuatan (Qosdu syai’ muqtaronan bi fi’lihi). Seringkali seseorang ketika sebelum melakukan takbir, ia melafalkan niatnya  terlebih dahulu dengan lisan, kemudian melangsungkan takbir bersamaan niat dalam hati. dengan tujuan bermacam macam seperti membantu hati untuk melafalkan niat dan adakalanya karena terbiasa melafalkannya sebelum melakukan takbir.

Bagaimana hukum Melafadzkan bacaan Niat sebelum takbir?

1. Sunnah

Sunnah melafalkan niat sebelum takbir, untuk membantu hati, karena melafalkan niat menjauhkan dari was-was . 

(وَيُنْدَبُ النُّطْقُ) بالمنوي (قُبَيْلَ التَّكْبِيْرِ) لِيُسَاعِدَ اللِّسَانُ القَلْبَ وَلِأَنَّهُ أَبْعَدُ عَنْ الوَسْوَاسِ. قَالَ اَلْأَذْرَعِيُّ وَلَا دَلِيْلَ لِلنَّدْبِ اهـ وَهُوَ مَمْنُوْعٌ، (الخطيب الشربيني ( ت ٩٧٧هـ)، مغني المحتاج: ج١، ص٣٤٣)

Sunnah melafalkan niat sebelum takbir untuk membantu hati karena melafalkan niat menjauhkan dari was-was. Imam al-Adzro’i berkata tidak ada dalil kesunnahan melafalkan niat adapun dalil kesunnahan tersebut tertolak. (al-Khotib al-Syarbini (W. 977 H), Mughni al-Muhtaj, 1:343)

(اَلنِّيَةُ) وَيَتَعَلَّقُ بِهَا أَحْكَامٌ سَبْعَةٌ، نَظَمَهَا بَعْضُهُمْ فِيْ قَوْلِهِ: 

حَقِيْقَةٌ حُكْمُ مَحَلٍّ وَزَمَنْ # كَيْفِيَّةُ شَرْطٍ وَمَقْصُوْدٍ حَسَنْ 

فَحَقِيْقَتُهَا لُغَةً مُطْلَقُ الْقَصْدِ. وَشَرْعًا قَصْدُ الشَّيْءٍ مُقْتَرَنًا بِفِعْلِهِ. وَحُكْمُهَا اَلْوُجُوْبُ غَالِبًا وَمِنْ غَيْرِ الْغَالِبِ قَدْ تُنْدَبُ كَمَا فِي غُسْلِ الْمَيِّتِ، وَمَحَلُّهَا اَلْقَلْبُ لَكِنَّ يُسَنُّ اَلنُّطْقُ بِهَا لِيُسَاعِدَ اللِّسَانُ القَلْبَ (الشيخ ابراهم البيجوري (ت١٢٧٦)، حاشيه الباجوري على ابن قاسم الغزي: ج ١، ص٢٣٩)

Dalam pembahasan niat itu ada 7 pembahasan dan sebagian ulama’ meruntutkan bahasan tersebut sebagai berikut: Hakikat niat, Hukum niat, Tempat niat, Waktu niat, Cara niat, Syarat niat, dan maksud yang bagus dari niat tersebut. Adapun Hakikat niat secara bahasa yaitu maksud yang diinginkan, dan secara Syara’ yaitu menyengaja sesuatu bersamaan dengan melakukannya. Hukum niat secara umum itu wajib dan ada juga yang disunnahkan seperti ketika memandikan mayit. Tempatnya niat itu ada didalam hati tetapi disunnahkan juga melafalkan niat untuk membantu hati. (Syaikh Ibrahim al-Baijuri (W. 1276 H), Hasiyah al-Baijuri ala ibn Qosim al-Ghazi, 1:239).

2. Wajib

Ada pendapat tentang Kewajiban melafalkan niat disetiap ibadah.

… بَلْ قِيْلَ بِوُجُوْبِ التَّلَفُّظِ بِالنِّيَةِ فِيْ كُلِّ عِبَادَةٍ (الخطيب الشربيني ( ت ٩٧٧هـ)، مغني المحتاج: ج١، ص٣٤٣)

… Tetapi ada pendapat tentang Kewajiban melafalkan niat disetiap ibadah. (al-Khotib al-Syarbini (W. 977 H), Mughni al-Muhtaj, 1:343)

3. Makruh

Makruh dalam pelafalan niat, Menurut ulama’ Malikiyah kecuali bagi orang yang was-was maka dihukumi boleh.

4. Boleh

Menurut ulama’ Malikiyah untuk melafalkan niat boleh akan tetapi lebih dianjurkan untuk meninggalkan melafalkannya baik dalam sholat maupun diluar sholat. Sebagaimana di jelaskan pada kitab Ashal al-Madarik Syarh Irsyad al-Salik juz I, hlm. 194:

قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى : ( وَمَحَلُّهَا الْقَلْبُ بِغَيْرِ تَلَفُّظٍ، فَإِنَّ تَلَفَّظَ بِهَا فَوَاسِعُ ) قَالَ الدَّرْدِيْرِ فِيْ أَقْرَبِ الْمَسَالِكِ : وَجَازَ التَّلَفُّظُ بِهَا ، لَكِنَّ الْأَوْلَى تَرْكُهُ فِي صَلَاةٍ أَوْ غَيْرِهَا . قَالَ الصَّاوِىْ : وَيُسْتَثْنَى الْمُوَسْوَسَ فَيُسْتَحَبُّ لَهُ التَّلَفُّظُ لِيَذْهَبِ عَنْهُ اللُّبْسُ كَمَا فِيْ الْمَوَاقِ اهـ . قَالَ ابن جزى : مَحَلُّ النِّيَةِ الْقَلْبُ ، وَلَا يَلْزَمُ النُّطْقُ بِهَا ، وَتَرْكُهُ أَوْلَى خِلَافاً لِلشَّافِعِي اهـ . فَالْحَاصِلُ أَنَّ النَّطْقَ بِالنِّيَةِ مَكْرُوْهٌ وَبِدْعَةٌ إِلَّا مَنْ كَثُرَ عَلَيْهِ الْوَسْوَاسُ فَيَجُوْزُ لَهُ ذَلِكَ لِدَفْعِ مَا عَلَيْهِ مِنَ الْوَسْوَاسِ . (أبو بكر بن حسن بن عبد الله الكشناوي (ت١٣٩٧)، اسهل المدارك شرح إرشاد السالك: ج١، ص ١٩٤)

Mushonnif berkata: (Tempatnya niat adalah dihati tanpa dilafalkan, melafalkan niat itu luas) menurut imam Dardir dalam kitab Aqrob al Masalik: Boleh melafalkan niat, akan tetapi meninggalkannya lebih utama didalam Sholat atau diluar sholat. Imam Showi berkata: dikecualikan bagi orang yang was-was disunnahkan untuk melafalkan niat untuk menghilangkan rasa was-wasnya. Imam ibnu jaza: tempatnya niat ada dihati, dan tidak wajib melafalkan niat, dan meninggalkannya lebih utama berbeda halnya dengan imam Syafi’i. maka dari itu melafalkan niat makruh dan bid’ah kecuali orang yang was-was boleh baginya melafalkannya untuk menghilangkan rasa was-wasnya. (Abu bakar bin Hasan bin Abdullah al Kasynawi (W.1397 H), Ashal al Madarik Syarah Irsyad as Salik: Juz 1, Hal 194).

================================================

=======================================