Hukum Makan di dalam Masjid

   Di kalangan masyarakat sering melakukan kegiatan seperti: Pengajian, Tahlilan, Selamatan, peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW,  dan lain-lain. Kegiatan ini sering dilakukan di  masjid, yang mana acara ini biasanya diakhiri dengan makan bersama.

      Bagaimanakah hukum makan dan minum di dalam masjid?

a.  Boleh, Jika tidak mengotori masjid. Sebagaimana dijelaskan dalam kitab Sunan Ibn Mâjah, juz II, hlm. 291, hadits 3300:

حَدَّثَنَا يَعْقُوْبُ بْنِ حَمَيْدِ بْنِ كَاسِبِ، وَحَرْمَلَةُ بْنِ يَحْيَ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنِ وَهْبٍ. أَخْبَرَنِيْ عَمْرُو بْنِ الحَارِثِ. حَدَّثَنِيْ سُلَيْمَانُ بْنِ زِيَادٍاْلحَضْرَمِيْ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدُ اللهِ بْنِ الحَارثِ بْنِ جُزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ يَقُوْلُ: كُنَّا نَأْكُلُ عَلَى عَهْدِ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اْلمَسْجِدِ، الخُبْزَ وَاْللَّحْمَ (سنن ابن ماجه،ج 2، ص 291، رقم الحديث 3300)

واَلتَّضَيُّفُ فِى الْمَسْجِدِ الْباَدِيَةِ يَكُوْنُ بِاِطْعاَمِ الطَّعَامِ النَّاشِفِ كَالتَّمْرِ لاَ اِنْ كَانَ مُقَذِّرًا كَالطَّبْحِ وَالبِطِّيْحِ وَاِلاَّ حَرُمَ اِلاَّ بِنَحْوِ سُفْرَةٍ تُجْعَلُ تَحْتَ اْلاِنَاءِ بِحَيْثُ يَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ عَدَمُ التَّقْذِيْرِ فَالظَّاهِرُ اَنَّهُ يَقُوْمُ مَقَامَ النَّاشِفِ (فتاوى العلامة الشيخ حسين ابراهيم المقري فى فصل أحكام المساجد)

Penjamuan dalam masjid di pedesaan dengan menyuguhkan makanan kering seperti kurma hukumnya boleh, dan diharamkan jika bisa mengotori masjid seperti makanan basah semisal semangka, kecuali jika menggunakan alas (bejana) yang sekiranya kuat dugaan tidak akan mengotori masjid. Dalam hal ini sama dengan makanan yang kering (hukumnya boleh). (Fatawi al-Allamah as-Syaikh Husain Ibrahim al-Muqarri dalam Fasal Ahkam al-Masajid)

b.  Haram, apabila sampai mengotori masjid. Diterangkan dalam kitab al-Madzâhib al-Arba’ah, juz I, hlm. 293.

c.  Makruh, apabila makanan yang dibawa ke dalam masjid berbau tidak enak. Hal ini juga dijelaskan dalam kitab al-Madzâhib al-Arba’ah, juz I, hlm. 293:

الشافعية قَالُوْا: الأَكْلُ فِي الْمَسْجِدِ مُبَاحٌ مَا لَمْ يَتَرَتَّبْ عَلَيْهِ تَقْذِيْرُ الْمَسْجِدِ كَأَكْلِ اْلعَسَلِ وَالسَّمَنِ، وَكُلُّ مَا لَهُ دُسُوْمَةٌ وَإِلاَّ حَرُمَ، لِأَنَّ التَقْذِيْرَ الْمَسْجِدِ بِشَيْئٍ مِنْ ذَلِكَ وَنَحْوَهُ حَرَامٌ وَإنْ كَانَ طَاهِرًا، أَمَّا إذَا تَرَتَّبَ عَلَيْهِ تَعْفِيْشُ اْلمَسْجِدِ بِالطَّاهِرِ لَا تَقْذِيْرَهُ كَأَكْلِ نَحْوُ اْلفُوْلِ فِي اْلمَسْجِدِ فَمَكْرُوْهٌ (المذاهب الأربعة، ج 1، ص 293)

Tweet

Subscribe to receive free email updates: