JAMA’ TAQDIM ATAU JAMA’ TAKHIR DI RUMAH

 

JAMA’ TAQDIM ATAU JAMA’ TAKHIR DI RUMAH

Pada umumnya shalat jama’ adalah shalat yang identik dengan bepergian semisal ketika ziarah ke makam walisongo atau walilimo biasanya semua orang akan melaksanakan shalat jamak taqdim atau ta’khir.

Bolehkah kita menjama’ taqdim atau ta’khir di rumah?

A.     Tidak boleh

Tidak diperbolehkan menjamak shalat kecuali pada waktu bepergian dan hujan munurut Qaul Masyhur madzhab Syafi’i.

وَلَا يَجُوْزُ بِغَيْرِ سَفَرٍ وَمَطَرٍ، كَمَرَضٍ وَوَحِلٍ وَرِيْحٍ وَظُلْمَةٍ وَخَوْفٍ عَلَى الْمَشْهُوْرِ. (شرح المقدمة الحضرمية المسمى بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم: ص 379)

“Tidak diperbolehkan menjamak shalat selain karena bepergian dan hujan seperti sakit, berlumuran lumpur, angin, kegelapan dan takut menurut Qaul Masyhur” (Syarh al-Muqaddimah al-Hadrami al-Musamma bi Busyra al-Karim bi Syarh Masail al-Ta'lim: 379).

B.    Boleh

Boleh shalat jamak taqdim dan ta’khir dirumah ketika sakit (Syafi’iyah dan Hanabilah), berlumuran lumpur, takut, dan ada hajat seperti pernikahan, ngecor, mengaji dan yang lainnya menurut pendapat Abu Ishak al-Marwizi, Ibnu Mundzir (madzhab Syafi’i) dan Ibnu Sirrin (madzhab Maliki). Dengan catatan, tidak boleh dijadikan kebiasaan.

(فَائِدَةٌ) لَنَا قَوْلٌ بِجَوَازِ الْجَمْعِ فِي السَّفَرِ الْقَصِيْرِ وَظَاهِرُ الْحَدِيْثِ جَوَازُهُ فِي حَضَرٍ كَمَا فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ. وَحَكَى الْخِطَابِي عَنْ اَبِي اِسْحَاقَ جَوَازُهُ فِي الْحَضَرِ لِلْحَاجَةِ وَاِنْ لَمْ يَكُنْ خَوْفٌ وَلَا مَطَرٌ وَلَا مَرَضٌ. وَبِهِ قَالَ اِبْنُ الْمُنْذِرِ ِ ا.هــــــــــ ..........وَكَانَ سَيِّدُنَا الْقُطْبُ عَبْدُ اللّهِ الْحَدَّادُ يَأْمُرُ بَعْضَ بَنَاتِهِ عِنْدَ اشْتِغَالِهَا بِنَحْوِ مَجْلِسِ النِّسَاءِ بِنِيَةِ تَأْخِيْرِ الظُّهْرِ إِلَى وَقْتِ العَصْرِ. (بغية المسترشدين: ص 77 )

“(faidah) aku berpendapat boleh shalat jamak ketika bepergian jarak dekat dan jelas ada hadist yang memperbolehkan shalat jamak di rumah seperti keterangan di dalam kitab Syarh al-Muslim. Al-Khitabi menceritakan dari Abi Ishaq boleh shalat jamak di rumah ketika ada hajat walaupun tidak ada takut, hujan dan sakit. Ibnu Mundzir juga berpendapat demikian..........Sayyiduna al-Qutb Abdullah al-Haddad pernah memerintah sebagian putri-putrinya ketika masih sibuk di majlis pengajian untuk menjamak shalat dengan niat mengakhirkan shalat dhuhur sampai waktu shalat ashar (jamak ta’khir)” (Bugyah al-Mustarsyidin: 77).

ذَهَبَ جَمَاعَةٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ إِلَى جَوَازِ الْجَمْعِ فِي الْحَضَرِ لِلْحَاجَةِ لِمَنْ لَا يَتَّخِذُهُ عَادَةً وَبِهِ قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِيُّ وَنَقَلَهُ عَنِ الْقَفَّالِ وَحَكَاهُ الْخِطَابِيِّ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِ الْحَدِيْثِ وَاخْتَارَهُ اِبْنُ الْمُنْذِرِ مِنْ أَصْحَابِنَا وَبِهِ قَالَ أَشْهَبُ مِنْ أَصْحَابِ مَالِكٍ وَهُوَ قَوْلُ اِبْنِ سِيْرِيْنِ. (كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار: ص 140)

“Sebagian golongan ulama memperbolehkan shalat jamak di rumah ketika hajat bagi orang yang tidak menjadikannya kebiasaan. Abu Ishaq al-Marwazi berkata demikian dan menukilnya dari al-Qaffal. Sedangkan al-Khitabi menceritakannya dari golongan ulama hadist. Ibnu Mundzir memilih pendapat tersebut dari golongan kita. Sedangkan Asyhab dari madzab Malik juga berkata demikian yaitu pendapat Ibnu Sirrin” (Kifayah al-Akhyar: 140).

وَاخْتَارَ ‌النَّوَوِيُّ ‌وَغَيْرُهُ ‌الْجَمْعَ ‌بِالْمَرَضِ ‌تَقْدِيْماً وَتَأْخِيْراً، وَهُوَ مَذْهَبُ أَحْمَدَ، وَاخْتَارَهُ جَمْعُ مِنْ أَئِمَّتِنَا وَضَبْطُ الْمَرِضِ بِمِا يَشُقُّ مَعَهُ فِعْلُ كُلِّ فَرْضٍ فِي وَقْتِهِ، كَمَشَقَّةِ بَلَلِ الْمَشِيِّ فِي الْمَطَرِ، بِحَيْثُ تَبُلُّ ثِيَابَهُ وَقَالَ آخَرُوْنَ: لَا بُدَّ مِنْ مَشَقَّةٍ ظَاهِرَةٍ زَائِدَةٍ عَلَى ذَلِكَ بِحَيْثُ تُبِيْحُ الْجُلُوْسَ فِي الْفَرْضِ. (شرح المقدمة الحضرمية المسمى بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم: ص 379)

“Imam Nawami dan lainnya memilih boleh shalat jamak taqdim dan ta’khir karena sakit. Pendapat tersebut adalah madzhab Imam Ahmad (Hambali) dan sebagian Imam kita juga memilih pendapat tersebut. Batasan sakit yaitu sekira dengan sakit tersebut sulit untuk melakukan shalat fardhu pada waktunya seperti kesulitan orang berjalan karena kehujanan sehingga dapat membasahi pakaiannya. Menurut Ulama lain: batasan diperbolehkannya shalat jama’ bagi orang sakit sekiranya orang itu diperbolehkan dengan duduk dalam shalat fardhu”(Syarh al-Muqaddimah al-Hadrami al-Musamma bi Busyra al-Karim bi Syarh Masail al-Ta'lim: 379).

Berbagi :