ORANG PUASA RAMADHAN RAGU APAKAH SUDAH NIAT ATAU BELUM SAAT SIANG HARI

 

ORANG PUASA RAMADHAN RAGU APAKAH SUDAH NIAT ATAU BELUM SAAT SIANG HARI

Puasa Ramadhan adalah puasa wajib bagi setiap orang mukallaf baik laki-laki maupun perempuan kecuali perempuan tersebut sedang haid atau nifas maka dia tidak diwajibkan berpuasa. Salah satu dari syarat puasa adalah harus berniat pada waktu malam hari sebelum terbitnya fajar. Jika ada orang berpuasa di siang hari tetapi dia ragu apakah dia sudah niat di malam hari atau belum niat? Lantas bagaimanakah hukum puasa orang tersebut?

A.     Jika ingat saat siang hari

Jika orang yang ragu tersebut saat siang hari ingat bahwa dia telah berniat di malam hari maka puasanya sah.

B.     Jika ingat setelah terbenamnya matahari

Jika orang yang ragu tersebut setelah terbenamnya matahari ingat bahwa dia telah berniat di malam hari maka menurut pendapat pertama puasanya tidak sah dan wajib diqadha’. Tetapi menurut al-Adzra’i puasanya sah.

C.      Jika selama siang hari tidak ingat telah niat

Jika orang tersebut selama siang hari tidak ingat bahwa dia telah berniat di malam hari maka puasanya tidak sah dan wajib diqadha’

وَلَوْ شَكَّ نَهَارًا هَلْ نَوَى لَيْلًا ثُمَّ تَذَكَّرَ وَلَوْ بَعْدَ مُضِيِّ أَكْثَرِ النَّهَارِ أَجْزَأَهُ صَوْمُهُ، فَإِنْ لَمْ يَتَذَكَّرْ النَّهَارَ لَمْ يُجْزِهِ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ النِّيَّةِ وَلَمْ تَنْجَبِرْ بِالتَّذَكُّرِ نَهَارًا. وَمُقْتَضَى هَذَا أَنَّهُ لَوْ تَذَكَّرَ بَعْدَ الْغُرُوبِ لَمْ يُجْزِهِ، وَالظَّاهِرُ الْإِجْزَاءُ كَمَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُّ. (مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج: ج2، ص149)

Jika seseorang ragu-ragu pada siang hari apakah dia telah berniat puasa di malam hari atau  tidak, kemudian dia ingat meskipun setelah berlalunya siang hari (tidak sampai terbenamnya matahari) maka puasanya tetap sah. Namun, jika dia tidak ingat pada siang hari, maka puasanya tidak sah karena asalnya tidak ada niat dan niat tidak bisa diganti dengan ingat pada siang hari. Dengan demikian, jika dia ingat setelah matahari terbenam, maka puasanya tidak sah. Namun, pendapat yang jelas adalah puasanya sah seperti yang dikatakan oleh Adz-Dzahabi. (Mugni al-Muhtaj ila Ma’rifah Ma’ani Alfadzi al-Minhaj, 2: 149)

Berbagi :