WIRID, DZIKIR, DAN DO’A SETELAH SHALAT

 

WIRID, DZIKIR, DAN DO’A SETELAH SHALAT

Para ulama sepakat bahwa disunnahkan berdzikir dan berdoa setelah shalat. Tetapi para ulama berbeda beda tentang tata cara bacaan dzikir dan doa setelah shalat. Menurut Imam Nawawi disunnahkan berdzikir dan berdo’a setelah shalat berbeda dengan imam Mawardi yang mengkhususkan berdzikir dan berdo’a khusus pada shalat yang tidak diperkenankan melaksanakan shalat sunnah ba’diyah.

قَدْ ذَكَرْنَا اسْتِحْبَابَ الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ لِلْإِمَامِ وَالْمَأْمُومِ وَالْمُنْفَرِدِ وَهُوَ مُسْتَحَبٌّ عَقِبَ كُلِّ الصَّلَوَاتِ بِلَا خِلَافٍ وَأَمَّا مَا اِعْتَادَهُ النَّاسُ أَوْ كَثِيرٌ مِنْهُمْ مِنْ تَخْصِيصِ دُعَاءِ الْإِمَامِ بِصَلَاتَيْ الصُّبْحِ وَالْعَصْرِ فَلَا أَصْلَ لَهُ وَإِنْ كَانَ قَدْ أَشَارَ إلَيْهِ صَاحِبُ الحَاوِى فَقَالَ اِنْ كَانَتْ صَلَاةٌ لَا يَتَنَفَّلُ بَعْدَهَا كَالصُّبْحِ وَالْعَصْرِ اسْتَدْبَرَ الْقِبْلَةَ وَاسْتَقْبَلَ النَّاسَ وَدَعَا وَإِنْ كَانَتْ مِمَّا يُتَنَفَّلُ بَعْدَهَا كَالظُّهْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فَيُخْتَارُ أَنْ يَتَنَفَّلَ فِي مَنْزِلِهِ وَهَذَا الَّذِي أَشَارَ إلَيْهِ مِنْ التَّخْصِيصِ لَا أَصْلَ لَهُ بَلْ الصَّوَابُ اسْتِحْبَابُهُ فِي كُلِّ الصَّلَوَاتِ وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يُقْبِلَ عَلَى النَّاسِ فَيَدْعُوَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. (المجموع شرح المهذب: ج 3، ص 488)

“Sungguh aku telah menyebutkan tentang kesunnahan dzikir dan do’a bagi imam, ma’mum, dan orang yang shalat sendiri. Hal itu disunnahkan setiap selesai shalat (tidak ada khilaf). adapun kebiasaan banyak orang yaitu imam mengkhususkan do’a pada shalat subuh dan ashar, hal itu tidak ada dasar meskipun pengarang kitab al-Hawi al-Kabir telah membahasnya, ia berkata: “apabila shalat tersebut merupakan shalat yang tidak diperbolehkan shalat sunnah setelahnya seperti shubuh dan ashar, maka seorang imam disunnahkan membelakangi kiblat dan menghadap jama’ah kemudian berdo’a. Apabila shalat tersebut termasuk shalat yang diperbolehkan shalat sunnah setelahnya seperti dzuhur, maghrib, dan isya’ maka imam diperkenankan memilih shalat sunnah di tempatnya . Hal ini yang diisyarahkan oleh pengarang al-Hawi al-Kabir yaitu mengkhususkan do’anya imam itu tidak ada dasarnya. Tetapi pendapat yang benar ialah imam disunnahkan dzikir dan berdo’a setiap shalat, dan menghadap pada jama’ah kemudian berdo’a” (al-Majmu' Syarh al-Muhadzab, 3:488).

Catatan :

A.      Tata Cara dzikir dan berdoa yang paling disunnahkan adalah sirr (pelan) khususnya bagi orang yang shalatnya sendiri adapun dzikir dengan jahr (suara keras) diperbolehkan ketika shalat berjamaah bagi imam yang ingin mengajari makmum dan doanya ingin diamini oleh makmum, tetapi menurut pengarang kitab Maraqi al-Falah persilihan ulama mengenai mana yang lebih disunnahkan tergantung orang, kondisi, waktu dan tujuannya. Maka ketika seseorang khawatir riya’ dan mengganggu orang lain maka yang paling baik adalah sirr (pelan) dan ketika seseorang tidak khawatir akan hal itu maka yang paling baik adalah jahr (suara keras).

يُسَنُّ ‌الْإِسْرَارُ ‌بِهِمَا ‌لِمُنْفَرِدٍ ‌وَمَأْمُوْمٍ ‌وَإِمَامٍ لَمْ يَرِدْ تَعْلِيْمَ الْحَاضِرِيْنَ وَلَا تَأْمِيْنَهُمْ لِدُعَائِهِ بِسِمِاعِهِ ….........وَقَالَ الْشَّافِعِيُّ فِي الْأُم: أَخْتَارُ لِلْإِمَامِ وَالْمَأْمُوْمِ أَنْ يَذْكُرَا اللّهَ تَعَالَى بَعْدَ السَّلَامِ مِنَ الصَّلَاةِ وَيَخْفِيَا الذِّكْرَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ إِمَامًا يُرِيْدُ أَنْ يُتَعَلَّمُ مِنْهُ فَيَجْهَرُ حَتَّى يَرَى أَنَّهُ قَدْ تُعُلِّمَ مِنْهُ ثُمَّ يَسِرُّ. (فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين : ص127)

“Disunahkan tidak mengeraskan zikir dan doa bagi orang yang shalat sendiri, serta bagi makmum dan imam yang tidak ingin mengajarkan makmumnya dan tidak (berharap) mereka mengamini doanya...........imam syafi’i berkata didalam kitab al-Umm : aku memilih bagi makmum dan imam unuk berdzikir kepada Allah setelah salam dengan tidak mengeraskan suara kecuali bagi imam yang ingin makmum mengambil pelajaran darinya maka imam mengerasakan suaranya sampai dia meyakini bahwa makmum telah mengambil pelajaran darinya kemudian dia melirihkan suaranya” (Fath al-Muin: 127)

وَذَهَبَ بَعْضُ السَّلَفِ إِلَى أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ رَفْعُ الصَّوْتِ بِالتَّكْبِيرِ وَالذِّكْرِ عَقِيبَ الْمَكْتُوبَةِ. (الموسوعة الفقهية الكويتية: ج 16، ص 195)

“Sebagian ulama salaf (ulama’ yang hidup abad I-III H) memilih pendapat bahwa disunnahkan mengeraskan suara dengan membaca takbir dan dzikir setelah shalat” (al-Mausu`ah al-Fiqhiyah al-Kuwaitiyah, 16:195)

وَخَيْرُ مَا يُقَال فِي هَذَا الْمَقَامِ، مَا قَالَهُ صَاحِبُ مَرَاقِي الْفَلَاحِ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الأَحَادِيثِ وَأَقْوَالُ الْعُلَمَاءِ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْمُفَاضَلَةِ بَيْنَ الإِسْرَارِ بِالذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ وَالْجَهْرِ بِهِمَا " أَنَّ ذَلِكَ يَخْتَلِفُ بِحَسَبِ الأَشْخَاصِ وَالأَحْوَال وَالأَوْقَاتِ وَالأَغْرَاضِ، فَمَتَى خَافَ الرِّيَاءَ أَوْ تَأَذَّى بِهِ أَحَدٌ كَانَ الإِسْرَارُ أَفْضَل، وَمَتَى فَقَدَ مَا ذَكَرَ، كَانَ الْجَهْرُ أَفْضَلِ. (الموسوعة الفقهية الكويتية : ج 16، ص 195)

“Pendapat yang paling baik pada masalah ini adalah pendapatnya pengarang kitab Maraaqi al-Falah dalam mengumpulkan hadist-hadist dan pendapat para ulama yang berbeda pendapat tentang perbandingan keutamaan antara melirihkan dan mengeraskan suara ketika dzikir dan doa. Sesungguhnya hal tersebut berbeda pendapat karena mempertimbangkan orang, kondisi, waktu, dan tujuannya. Maka ketika seseorang khawatir riya’ atau menimbulkan gannguan kepada orang lain maka sirri yang paling utama. Sedangkan ketika seseorang tidak khawatir akan hal tersebut maka jahr yang paling utama.” (al-Mausu`ah al-Fiqhiyah al-Kuwaitiyah, 16:195)

B.      Sedangkan untuk bacaan dzikir dan doa sangat beragam dan bervariasi tergantung orang, kondisi dan waktunya. Adapun dzikir dan doa setelah shalat yang diajarkan nabi antara lain:

اَسْتَغْفِرُ اللّهَ اْلعَظِيْمَ لِيْ وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِيْنَ وَاْلمُؤْمِنَاتِ وَاْلمُسْلِمِيْنَ وَاْلمُسْلِمَاتِ اَلاَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَاْلاَمْوَات ×٣

لَا إِلهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ  لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ ×٣

اَللّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ.

﴿أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ ﴿الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ ﴿صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّين﴾

﴿أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ ﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ﴾ ﴿اَللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَّلَانَوْمٌ، لَهُ مَافِي السَّمَاوَاتِ وَمَافِي اْلأَرْضِ مَن ذَا الَّذِيْ يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَابَيْنَ أَيْدِيْهِمْ وَمَاخَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيْطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَآءَ، وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَاْلأَرْضَ وَلَا يَـؤدُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيْم﴾

سُبْحَانَ اللهِ ×٣٣

اَلْحَمْدُلِلهِ ×٣٣

اَللهُ اَكْبَرْ ×٣٣

اَللهُ اَكْبَرْ كَبِيْرًا وَالْحَمْدُ لِلهِ كَثِيْرًا وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيْلًا، لَاإِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُيُحْيِيْ وَيُمِيْتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْئٍ قَدِيْرٌ، وَلَاحَوْلَ وَلَاقُوَّةَ إِلَّابِا للهِ الْعَلِـىِّ الْعَظِيْمِ. أَفْضَلُ الذِّكْرِ فَاعْلَمْ أَنَّهُ

لَاإِلَهَ إِلَّا اللهُ ×٣٣

الدُّعَاءُ

Diambil dari berbagai kitab :

Nuzhah al-Majalis wa Muntakhib al-Nafaais Hal. 56.

Al-Umm li as-Syafi'i Juz I Hal. 150.

Kanzu al-’Amal Juz. II Hal. 646.

Sunan al-Darimi Juz. IV Hal. 2122

Al-Mu'jam al-Kabir li al-Thabrani Juz. III Hal. 83

Muwattho’ Malik riwayat Yahya Juz. II Hal. 210.

وَفِى الْحَدِيْثِ اَوْحَى اللَّهُ اِلَى مُوْسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ اَتُحِبُّ الاَمَانَ مِنْ اَهْوَالِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ قُلْ: اَسْتَغْفِرُ اللّهَ اْلعَظِيْمَ لِيْ وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِيْنَ وَاْلمُؤْمِنَاتِ وَاْلمُسْلِمِيْنَ وَاْلمُسْلِمَاتِ اَلاَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَاْلاَمْوَاتِ فَأَنَّ مَنْ قَالَهَا كُلَّ يَوْمٍ خَمْسًا وَعِشْرِيْنَ مَرَّةً كَتَبَ اللَّهُ لَهُ اَجْرَ سَبْعِيْنَ صِدِّيْقًا. (نزهة المجالس ومنتخب النفائس : ص 56)

“Didalam hadist diterangkan: Allah memberikan wahyu kepada nabi Musa: apakah kamu ingin aman dari malapetaka pada hari kiamat? Jawab Musa: ya ingin, maka ucapkanlah :

اَسْتَغْفِرُ اللّهَ اْلعَظِيْمَ لِيْ وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِيْنَ وَاْلمُؤْمِنَاتِ وَاْلمُسْلِمِيْنَ وَاْلمُسْلِمَاتِ اَلْاَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَاْلاَمْوَات.

Karena sesungguhnya orang yang mengucapkannya sebanyak 25X sehari maka Allah pasti mencatatkan baginya 70 pahala orang yang jujur” (Nuzhah al-Majalis Wa Muntakhib al-Nafaais: 56)

(قَالَ الشَّافِعِيُّ) : أَخْبَرَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذَا سَلَّمَ مِنْ صَلَاتِهِ يَقُولُ بِصَوْتِهِ الْأَعْلَى: لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ وَلَا نَعْبُدُ إلَّا إيَّاهُ لَهُ النِّعْمَةُ وَلَهُ الْفَضْلُ وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدَّيْنَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُون. (الأم للشافعي: ج 1، ص 150)

“Imam Syafi’i berkata : Ibrahim bin Muhammad bercerita kepadaku ia berkata : Musa bin Uqbah bercerita kepadaku dari bapaknya Zubair bahwa dia mendengar Abdullah bin Zubair berkata : Rasulullah SAW ketika selesai shalat beliau mengucapkan dengan suara keras :

لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ وَلَا نَعْبُدُ إلَّا إيَّاهُ لَهُ النِّعْمَةُ وَلَهُ الْفَضْلُ وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدَّيْنَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُون.

(Al-Umm li as-Syafi'i Juz I Hal. 150.)

4981- عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُوْلُ اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَلَّمَ قَالَ:" اللّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ، وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَام "

4982- عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُوْلُ اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ: "اللّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ، وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَام" (كنز العمال: ج 2، ص 646)

“dari Aisyah beliau berkata: Rasulullah SAW ketika setelah salam beliau mengucapkan:

اللّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ، وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَام

Diriwayat lain Rasulullah SAW ketika telah salam beliau mengucapkan:

اللّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ، وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَام

(Kanzu al-’Amal, 2:646)

3414- أَخْبَرَنَا قَبِيصَةُ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فِي فَاتِحَةِ الْكِتَابِ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ (سنن الدارمي: ج 4، ص 2122)

“Qabishah bercerita kepadaku, Sufyan bercerita kepadaku dari Abdu al-Malik bin Umar ia berkata: Rasulullah SAW bersabda: di dalam pembuka al-Quran (al-Fatihah) terdapat obat untuk sekaga penyakit” (Sunan al-Darimi, 4:2122).

2733- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنِ هَاشِمٍ الْبَغَوِيُّ، ثنا كَثِيرُ بْنِ يَحْيَى، ثنا حَفْصُ بْنِ عُمَرَ الرَّقَاشِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنِ حَسَنِ بْنِ حَسَنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‌مَنْ ‌قَرَأَ ‌آيَةَ ‌الْكُرْسِيِّ فِي دُبُرِ الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ كَانَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ إِلَى الصَّلَاةِ الْأُخْرَى. (المعجم الكبير للطبراني : ج 3, ص 83)

“Ibrahim bin Hasyim al-Baghawy bercerita kepadaku, Katsir bin Yahya bercerita kepadaku, Hafs bin Umar al-Raqasyiy bercerita kepadaku, Abdullah bin Hasan bin Hasan bercerita kepadaku dari ayahnya dari kakeknya ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : barangsiapa membaca ayat kursi setelah shalat fardhu maka ia masuk dalam perlindungan Allah sampai shalat fardhu berikutnya.”(Al-Mu'jam al-Kabir li al-Thabrani, 3:83).

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ: ‌مَنْ ‌سَبَّحَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَحَمِدَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَخَتَمَ الْمِائَةَ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ (موطأ مالك - رواية يحيى: ج 1, ص 210)

 “Ia bercerita kepadaku dari Malik dari Abi Ubaid tuan dari Sulaiman bin Abdul Malik dari Atho’ bin Yazid al-Laisty dari Abi Hurairah bahwa ia berkata : Barangsiapa membaca tasbih, takbir, tahmid sebanyak 33X setiap selesai shalat kemudian ia akhiri dengan membaca :

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

Sebanyak 100X maka dosa-dosanya diampuni, meskipun dosanya sebanyak buih di lautan” (Muwattho’ Malik riwayat Yahya Juz. II Hal. 210)

Berbagi :