QOIDAH 31: RUANG LINGKUP FIKIH, TASAWUF, DAN USHUL

Sumber Microsoft Bing

قاعدة: ٣١

مَدَارُ الْفِقْهِ، وَالتَّصَوُّفِ، وَالْأُصُولِ

Ruang Lingkup Fikih, Tasawuf, dan Ushul

اَلْفِقْهُ مَقْصُودٌ لِإِثْبَاتِ الْحُكْمِ فِي الْعُمُومِ، فَمَدَارُهُ عَلَى إِثْبَاتِ مَا يَسْقُطُ بِهِ الْحَرَجُ وَالتَّصَوُّفُ مَرْصَدُهُ طَلَبُ الْكَمَالِ. وَمَرْجِعُهُ لِتَحْقِيقِ الْأَكْمَلِ حُكْمًا وَحِكْمَةً، وَالْأُصُولُ(1) شَرْطٌ فِي النَّفْيِ وَالْإِثْبَاتِ؛ فَمَدَارُهَا عَلَى التَّحْقِيقِ، و﴿ قَدْ عَلِمَ كُلُّ اُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۗ﴾ (2)؛فَافْهَمْ.

(1) يقصد بالأصول هنا علم الكلام أو التوحيد، أو علم العقيدة قال أبو الحجاج يوسف بن موسى الضرير:

اعلم هداك الله للداد ۞ في القول والفعل والداد

أنا تريد بأصول الدين ۞ أدلة الإيمان واليقين.

(2) الآية كاملة، قوله تعالى: ﴿ ۞ وَاِذِ اسْتَسْقٰى مُوْسٰى لِقَوْمِهٖ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِّعَصَاكَ الْحَجَرَۗ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۗ قَدْ عَلِمَ كُلُّ اُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۗ كُلُوْا وَاشْرَبُوْا مِنْ رِّزْقِ اللّٰهِ وَلَا تَعْثَوْا فِى الْاَرْضِ مُفْسِدِيْنَ۝٦٠ ﴾ [البقرة:٦٠].

Fikih dimaksudkan untuk menetapkan hukum secara umum, dengan berfokus pada penghapusan kesulitan, sedangkan tasawuf berorientasi pada pencarian kesempurnaan. Rujukannya adalah untuk mencapai yang paling sempurna , dalam aspek hukum dan hikmah. Ushul merupakan syarat dalam menetapkan dan meniadakan (hukum); fokus utamanya adalah (pembuktian yang mendalam) , sebagaimana tercantum dalam ayat: “Setiap suku telah mengetahui tempat minumnya (masing-masing).” Maka pahamilah

شرح عند الأستاذ الشيخ محمد إدريس طيب :

Syarah menurut guru syekh muhammad idris thoyyib

تقرير الأحكام الشرعية الخمسة من وجوب، وندب، وتحريم، وكراهة، وإباحة، وبيان ما يجوز وما لا يجوز من الأقوال والأفعال، ورسم الحدود التي يسقط بها التكليف، أو يرفع بها الضرر والمشقة الزائدة على المعتاد؛ فيزول بها الحرج، وينتفي عن صاحبها التقصير هي غاية الفقهاء. (أداء العبادات على الوجه المطلوب شرعا عزيمة ورخصة).

Penetapan tentang lima hukum syariah yaitu: wajib, sunnah, haram, makruh, dan mubah, serta penjelasan tentang apa yang boleh dan tidak boleh dari ucapan maupun perbuatan, serta penetapan batas-batas yang menggugurkan kewajiban atau menghilangkan kesulitan yang melampaui kebiasaan; agar kesulitan hilang dan pelakunya terhindar dari kekurangan dalam melaksanakan kewajiban, itulah tujuan para ulama fikih. (Pelaksanaan ibadah harus dilakukan sesuai dengan yang ketentuan syariah, dengan kemampuan yang kuat maupun rukhshoh (keringanan)).

أما الصوفية فإن غايتهم هو نيل أقصى مراتب الكمالات؛ لأنهم لا يقفون عند ظاهر الأمر والنهي؛ وإنما ينظرون إلى الأمر والناهي؛ وهو الله تعالى؛ لذا فإنهم يجاهدون أنفسهم من أجل نيل أعلى درجات ما يقربهم منه تعالى؛ في الفقه مقصود لإثبات الحكم... والتصوف مرصده طلب الكمال....."

Adapun kaum sufi, tujuan mereka adalah mencapai tingkatan kesempurnaan tertinggi; karena mereka tidak berhenti pada aspek lahiriah dari perintah dan larangan, melainkan melihat kepada Sang pemberi perintah dan larangan, yaitu Allah SWT. Oleh karena itu, mereka bersungguh-sungguh dalam berjuang melawan diri mereka demi mencapai derajat tertinggi yang mendekatkan diri kepada Allah SWT. Fikih ditujukan untuk menetapkan hukum, sedangkan tasawuf bertujuan mencapai kesempurnaan.

ورغم أسبقية الفقيه في تحديد الأحكام الشرعية فإن:

Meskipun ahli fikih lebih dahulu dalam menetapkan hukum-hukum syariat, namun:

نظر الصوفي للمعاملات أخص من نظر الفقيه؛ لأن الفقيه يعتبر ما يسقط به الحرج. أما الصوفي؛ فينظر فيما يحصل به الكمال.

pandangan sufi terhadap muamalah lebih khusus dibandingkan pandangan ahli fikih: karena ahli fikih mempertimbangkan apa yang menggugurkan kesempurnaan , sedangkan sufi mempertimbangkan apa yang mencapai kesempurnaan.

نظر الصوفي أخص من نظر الأصولي (عالم العقيدة)؛ لأن الأصولي، أو عالم العقيدة يعتبر ما يصح به المعتقد، والصوفي ينظر فيما يقوى به اليقين؛ لذا لما قال أبو ثور للجنيد: كم في الأربعين شاة من زكاة؟"، قال: "على مذهبكم يجب فيها شاة واحدة. أما على مذهبنا فكلها الله".

Pandangan seorang sufi juga lebih khusus dibandingkan pandangan Ahli Ushul (ilmuwan akidah); karena Ahli ushul mempertimbangkan apa yang sah dalam seorang sufi, sedangkan seseorang sufi memandang kepada perkara yang memperkuat keyakinan. Ketika Abu Tsaur bertanya kepada Al-Junaid: “Berapa jumlah zakat untuk empat puluh ekor domba'?”, Al-Junaid menjawab: “Menurut mazhab kalian, diwajibkan satu ekor domba sebagai zakat. Tetapi menurut mazhab kami, semuanya adalah milik Allah”.

قال الشيخ أحمد زروق(3):

Baca Juga

(3) عدة المريد الصادق.

Syekh Ahmad Zarruq mengatakan :

"نظر الفقيه مقصور على ما يسقط به الحرج، ونظر الأصولي متعد لما يحصل به الأصل الذي هو الإيمان، ونظر الصوفي متعد لما يحصل به الكمال؛ فيطلب في باب الأصول على تحلية الإيمان بالإيقان حتى يصير في معد العيان، وفي باب الفقه على أن يأخذ بالأعلى أبدا. ثم له حكم يخصه فيما يخصه، ومدار الأمر فيه على اتباع الأحسن والأكمل لقوله تعالى: ﴿الَّذِيْنَ يَسْتَمِعُوْنَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُوْنَ اَحْسَنَهٗ﴾"(4)
حيث : ﴿ قَدْ عَلِمَ كُلُّ اُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ﴾"(5)

(4)[ الزمر : ١٨]

(5)[ البقرة : ٦٠]

“Pandangan ulama ahli fikih terbatas pada apa yang menggugurkan kesulitan, pandangan ahli ushul meliputi apa yang mewujudkan dasar aqidah, yaitu iman, dan pandangan seorang sufi meliputi apa yang mewujudkan kesempurnaan; sehingga dalam ushul, mereka berusaha untuk memperindah iman dengan keyakinan hingga mencapai derajat kesaksian langsung. Sedangkan fikih, mereka selalu mengambil yang tertinggi. Kemudian ada hukum khusus bagi mereka dalam hal-hal yang berkaitan dengan mereka, dengan fokus pada mengikuti yang terbaik dan paling sempurna, berdasarkan firman Allah SWT: “(Yaitu) mereka yang mendengarkan perkataan lalu mengikuti apa yang paling baik di antaranya”. Sebagaimana dalam firman Allah: “Setiap suku telah mengetahui tempat minumnya (masing-masing)”.

Mutarjim : Muhammad Sirojul Abidin

Contact Person : 0895420793131

Email : abidinsiroj5@gmail.com

DAFTAR PUSTAKA

al-Burnusiy, Abi al-‘Abbas Ahmad bin Ahmad bin Muhammad bin ‘Isa Zarrouq al-Fasi, (Wafat 899 H)., Qawaid al-Tasawuf, Dar al-Kotob al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon., 2019 M / 1440 H., (Tahqiq: Abdulmajid Khayali, 2002)., cet. kelima.

Tayeb, Mohammed Idris, (Lahir 1369 H / 1950 M)., Syarah Qawaid al-Tasawuf, Books Publisher, Beirut, Lebanon, 2022., cet. pertama, sebanyak 2 jilid.

Kementerian agama republik indonesia “Al-Qur’an kemenag” layanan kemenag (2022):2