Al-I'robu was Shorfu wal Balaghotu Fil Qur'an || Surat al-Muthaffifin ayat 30-36

الإعراب والصرف والبلاغة في سورة المطففين (٣٠ الى ٣٦)

Surat al-Muthaffifin ayat 30-36

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

وَاِذَا مَرُّوْا بِهِمْ يَتَغَامَزُوْنَۖ ۝٣٠ وَاِذَا انْقَلَبُوْٓا اِلٰٓى اَهْلِهِمُ انْقَلَبُوْا فَكِهِيْنَۖ ۝٣١ وَاِذَا رَاَوْهُمْ قَالُوْٓا اِنَّ هٰٓؤُلَاۤءِ لَضَاۤلُّوْنَۙ ۝٣٢ وَمَآ اُرْسِلُوْا عَلَيْهِمْ حٰفِظِيْنَۗ ۝٣٣ فَالْيَوْمَ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُوْنَۙ ۝٣٤ عَلَى الْاَرَاۤىِٕكِ يَنْظُرُوْنَۗ ۝٣٥ هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوْا يَفْعَلُوْنَࣖ۝٣٦ 

---

وَاِذَا مَرُّوْا بِهِمْ يَتَغَامَزُوْنَۖ ۝٣٠ 

Apabila mereka (orang-orang yang beriman) melintas di hadapan mereka, mereka saling mengedip-ngedipkan matanya.

[وَ] : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ يَعْطِفُ الْمَعْطُوفَ عَلَى الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ (ءَامَنُواْ)1، وفَائِدَتُه مُطْلَقُ الْجَمْعِ.

[إِذَا ] : اسْمُ ظَرْفٍ لِمَا يُسْتَقْبَلُ مِنَ الزَّمَانِ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ تَضَمَّنَ مَعْنَى الشَّرْطِ وَمُتَعَلِّقٌ بِجَوَابِهِ (يَتَغَامَزُونَ)2

[مَرُّواْ] : فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمَّةِ لِالْتِقَاءِ اْلوَاوِ الْجَمْعِ عَلَى وَزْنِ فَعَلُوْا، وَفَائِدَتُهُ لَازِمٌ، وَوَاوُ الْجَمَاعَةِ فَاعِلٌ يَعُودُ عَلَى (الْقَوْمِ)، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ وَاْلفَاعِلُ فِي مَحَلِّ جَرٍّ لِأَنَّهُ مُضَافٌ إِلَيْهِ.3

[ بِـ ] : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرَةِ يَجُرُّ مَا بَعْدَهُ، وَمُتَعَلِّقٌ إِلَى لَفْظِ (مَرُّوا).4 وفَائِدَتُهُ الْإِلْصَاقُ5 

[هِمۡ] : ضَمِيْرٌ مُتَّصِلٌ يَعُوْدُ عَلَى الْمُؤْمِنِيْنَ، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُوْنِ، فِي مَحَلِّ جَرٍّ مَجْرُوْرٌ بِالْبَاءِ، وَاْلجَارُ الْمَجْرُوْرُ مُتَعَلِّقٌ بِالْفِعْلِ فِي (مَرُّوْا).6

[يَتَغَامَزُونَ] : فِعْلٌ مُضَارِعٌ عَلَى وَزْنِ "يَتَفَاعَلُون"، مَرْفُوْعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوْتُ النُّوْنِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَوَاوُ الْجَمَاعَةِ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ جَوَابُ (إِذَا)، وَجُمْلَةُ أُسْلُوبِ (إِذَا) فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَعْطُوفَةٌ عَلَى جُمْلَةِ (يَضْحَكُونَ) الْوَاقِعَةِ خَبَرُ كَانَ. وَ (يَتَغَامَزُونَ): يَغْمِزُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَيُشِيرُونَ بِأَعْيُنِهِمْ.7 وَفَائِدَةُ وَزْنِهِ مُشَارَكَةٌ بَيْنَ الِاثْنَيْنِ فَاَكْثَرَ.8

---

1.   دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٢٨

2.   دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٢٨

3.   دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٢٩

4.   دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٢٩

5.   دكتور أميل بديع يعقوب، موسوعة انحو والصرف والاعراب : ص ۱٨٥

6.   دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٢٩

7.   دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٢٩ 

8.   الحاج توفيق الحاكيم، قاموس التوفيق : ص XI

---

وَاِذَا انْقَلَبُوْٓا اِلٰٓى اَهْلِهِمُ انْقَلَبُوْا فَكِهِيْنَۖ ۝٣١ 

Apabila kembali kepada kaumnya, mereka kembali dengan gembira ria (dan sombong). 

[وَ] : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ يَعْطِفُ الْمَعْطُوْفَ عَلَى الْمَعْطُوْفِ عَلَيْهِ (مَرُّوْا)9، وفَائِدَتُه مُطْلَقُ الْجَمْعِ.

[إِذَا ] : اسْمُ ظَرْفٍ لِمَا يُسْتَقْبَلُ مِنَ الزَّمَانِ، تَضَمَّنَ مَعْنَى الشَّرْطِ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِيْ مَحَلِّ نَصْبٍ، وَمُتَعَلِّقٌ بِجَوَابِهِ (اِنْقَلَبُوا).10

[اٱنقَلَبُوٓاْ] : فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمَّ لِاتِّصَالِ الْوَاوِ اْلجَمَاعَةِ، عَلَى وَزْنِ "اِنْفَعَلُوْا"، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ بَارِزٌ يَعُوْدُ عَلَى (الْقَوْمِ)، وَالْجُمْلَةُ مِنَ اْلفِعْلِ وَاْلفَاعِلِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ لِأَنَّهُ مُضَافٌ إِلَيْهِ.11 وَفَائِدَتُهُ صَيْرُوْرَةٌ12،

[إِلَىٰٓ] : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، يَجُرُّ مَا بَعْدَهُ، وَفَائِدَتُهُ مَعْنَى اللَّامِ13، وَمُتَعَلِّقٌ إِلَى الْفِعْلِ (اِنْقَلَبُوا).14

[أَهۡلِ] :اسْمٌ، وَعَلَامَتُهُ لِدُخُوْلِ حَرْفِ الْخَفْضِ (إِلَى)، وَهُوَ اسْمٌ جَامِدٌ مُعْرَبٌ نَكِرَةٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ، مَجْرُورٌ بِـ (إِلَى) وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ بِالْفِعْلِ (انْقَلَبُوا).

[هِمُ] : اسْمُ ضَمِيرٍ مُتَّصِلٍ يَعُودُ عَلَى الْمُؤْمِنِيْنَ، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، الَّذِي حُرِّكَ بالضَّمِّ مَنْعًا لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَهُوَ مُتَعَلِّقٌ بِالْفِعْلِ (اِنْقَلَبُوا).15

[ٱنقَلَبُوٓاْ] : فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمَّةِ، عَلَى وَزْنِ "اِنْفَعَلوا"، وَفَائِدَتُهُ لِلْمُطَاوَعَةِ16، وَوَاوُ الْجَمَاعَةِ فَاعِلٌ،  وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ بَارِزٌ يَعُوْدُ عَلَى (الْقَوْمِ)، وَهُوَ جَوَابُ شَرْطِ (إِذَا) وَالْجُمْلَةُ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ جَوَابُ (إِذَا)، وَجُمْلَةُ أُسْلُوبِ (إِذَا) فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَعْطُوفَةٌ على جُمْلَةِ (يَضْحَكُونَ) الْوَاقِعَةِ خَبَرُ (كَانَ).17

[فَكِهِينَ] : اسْمٌ، وَعَلَامَتُهُ التَّنْوِيْنِ يعوض بالنُّوْن، وَهُوَ مُشْتَقٌّ لِأَنَّهُ اسْمُ فَاعِلٍ، مُعْرَبٌ نَكِرَةٌ مُذَكَّرٌ جَمْعٌ، مَنْصُوْبٌ لِلْحَالِ، وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.18

---

9.    دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٢٩

10.   دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٢٩

11.  دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٢٩

12.   الحاج توفيق الحاكيم، قاموس التوفيق : ص VIII

13.  دكتور أميل بديع يعقوب، موسوعة انحو والصرف والاعراب : ص ۱٣٤

14.  دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٢٩ 

15.  دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٢٩

16.  دكتور أميل بديع يعقوب، موسوعة انحو والصرف والاعراب : ص ۱٣٤

17.  دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٢٩

18.  دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٢٩

---

وَاِذَا رَاَوْهُمْ قَالُوْٓا اِنَّ هٰٓؤُلَاۤءِ لَضَاۤلُّوْنَۙ ۝٣٢

Apabila melihat (orang-orang mukmin), mereka mengatakan, “Sesungguhnya mereka benar-benar orang-orang sesat,”

[وَ] : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ يَعْطِفُ الْمَعْطُوْفَ عَلَى الْمَعْطُوْفِ عَلَيْهِ (اِنْقَلَبُوا)، وفَائِدَتُه مُطْلَقُ الْجَمْعِ.19

[إِذَا ] : اسْمُ ظَرْفٍ لِمَا يُسْتَقْبَلُ مِنَ الزَّمَانِ، تَضَمَّنَ مَعْنَى الشَّرْطِ، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ، وَمُتَعَلِّقٌ بِجَوَابِهِ (قَالُوا).20

[رَأَوۡ ] : فِعْل مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمَّةِ الْمُقَدَّرَةِ عَلَى الْيَاءِ الْمَحْذُوفَةِ، عَلَى وَزْنِ فَعَلُوْ، وَفَائِدَتُهُ لَازِمٌ، وَوَاوُ الْجَمَاعَةِ ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ. وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ بَارِزٌ يَعُوْدُ عَلَى (الْقَوْمِ)، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ وَاْلفَاعِلِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ لِأَنَّهُ مُضَافٌ إِلَيْهِ.21

[هُمۡ] : اسْمُ ضَمِيرٍ مُتَّصِلٍ يَعُوْدُ عَلَى الْمُؤْمِنِيْنَ، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُوْنِ، (هُمْ) مُذَكَّرٌ جَمْعٌ، مُتَعَلِّقٌ بِالْفِعْلِ فِي (رَأَوْا) فِي مَحَلِّ نَصْبٍ لِأَنَّهُ مَفْعُوْلٌ بِهِ.22

[قَالُوا ] : فِعْل مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّم وَاَصْلُهُ "قَوَلَ" عَلَى وَزْنِ "فَعَلَوا"، وَوَاوُ الْجَمَاعَةِ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ جَوَابُ (إِذَا)، وَجُمْلَةُ أُسْلُوبِ (إِذَا)فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَعْطُوفَةٌ عَلَى جُمْلَةِ (يَضْحَكُونَ) الْوَاقِعَةِ خَبَرُ (كَانَ). وَفَائِدَتُهُ لَازِمٌ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ بَارِزٌ يَعُوْدُ عَلَى (الْقَوْمِ)، وَالْجُمْلَةُ مِنَ اْلفِعْلِ وَالْفَاعِلُ  فِيْ مَحَلِّ جَرٍّ لِأَنَّهُ مُضَافٌ إِلَيْهِ.23 

[ إِنَّ ] : حَرْفُ تَوْكِيْدٍ وَ نَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَهُوَ مِنَ "عَوامِلَ نَوَاسِخَ"، وَفَائِدَتُهُ ينْصِبُ الْاِسْمَ وَيرْفَعُ الْخَبَرَ.24

[هَٰٓؤُلَآءِ] : ( هَا ) حَرْفُ تَنْبِيهٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ ( أُولَاءِ ) اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الكَسْرِ فِي مَحَلِّ نَصْبِ اسْمِ ( إِنَّ )، وَالمُشَارُ إِلَيْهِ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.25

[ لَـ ] : اَللَّامُ الْمُزَحْلَقَةُ أي لامُ اْلاِبْتِدَاءِ حَرْفٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ،26 وَهُوَ حَرْفُ التَّوْكِيدِ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ.

[ضَآلُّونَ] : اسْمٌ، وَعَلَامَتُهُ التَّنْوِيْنِ يُعَوَّضُ بِالنُّوِْن، وَهُوَ مُشْتَقٌّ لِأَنَّهُ اسْمُ فَاعِلٍ، مُعْرَبٌ نَكِرَةٌ مُذَكَّرٌ جَمْعٌ، مَرْفُوْعٌ لِخَبَرِ "إِنَّ"، وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ اْلوَاوُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ (إِنَّ) وَاسْمِهَا وَخَبَرِهَا فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَقُولُ الْقَوْلِ؛ أَيْ إِنَّ الْكُفَّارَ يَنْسُبُونَ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى الضَّلَالِ.27 

---

19.  دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٢٩

20.  دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٢٩

21.  دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٠

22.  دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٠

23.  دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٠

24.  دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٠

25.  دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٠

26.  دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٠

27.  دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٠

---

وَمَآ اُرْسِلُوْا عَلَيْهِمْ حٰفِظِيْنَۗ ۝٣٣

Padahal mereka (orang-orang yang berdosa itu) tidak diutus sebagai penjaga (orang-orang mukmin). 

[وَ] : الْوَاوُ لِلْحَالِ، وَ هُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ28، وَهو لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ وَلَا عَمَلَ لَهُ.29

[ مَآ ] : حَرْفُ نَفْيٍ، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ،  وَهُوَ يَنْفِيْ مَا بَعْدَهُ (أُرْسِلُوا).30

[أُرۡسِلُواْ ] : فِعْل مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِ، عَلَى وَزْنِ "يُفْعِلُوْا" وهو مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ، وَوَاوُ الْجَمَاعَةِ ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ نَائِبُ فَاعِلٍ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ وَنَائِبِ الْفَاعِلِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ حَالٌ مِنْ وَاوِ الْجَمَاعَةِ فِي (قَالُوا) الْعَائِدَةِ عَلَى الْكَافِرِينَ.31، وَفَائِدَتُهُ لِلتَّعْدِيَةِ.32

[عَلَي] : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، يَجُرُّ مَا بَعْدَهُ، وَمُتَعَلِّقٌ إِلَى الْفِعْلِ (أُرْسِلُوا).33

[ـهِمۡ] : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِـ (عَلَى)، وَالْجَارُ وَالْمَجْرُوْرُ مُتَعَلِّقٌ بِاسْمِ الْفَاعِلِ(حَافِظِينَ).34

[حَٰفِظِينَ] : اسْمٌ، وَعَلَامَتُهُ التَّنْوِيْنِ يُعَوَّضُ بِالنُّوْنِ، وَهُوَ مُشْتَقٌّ لِأَنَّهُ اسْمُ فَاعِلٍ، مُعْرَبٌ نَكِرَةٌ مُذَكَّرٌ جَمْعٌ، مَنْصُوْبٌ لِلْحَالِ، وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ، وَصَاحِبُهُ وَاوُ الْجَمَاعَةِ فِي (أُرْسِلُوا).35

---

28.  دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٠

29.  دكتور أميل بديع يعقوب، موسوعة انحو والصرف والاعراب : ص ٧۰٨

30.  دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٠

31.  دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٠

32.  الحاج توفيق الحاكيم، قاموس التوفيق : ص VII

33.  دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٠

34.  دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٠

35.  دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٠

---

فَالْيَوْمَ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُوْنَۙ ۝٣٤

Pada hari ini (hari Kiamat), orang-orang yang berimanlah yang menertawakan orang-orang kafir.

[ فَـ ] : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ، تَسْتَأْنِفُ مَا بَعْدَهَا بِكَلَامٍ لَا عَلَاقَةَ لَهُ بِالْكَلَامِ السَّابِقِ36، وَفَائِدَتُهُ اسْتِئْنَافِيَّةٌ.37

[الْيَوْمَ] : اسْمٌ، وَعَلَامَتُهُ دُخُوْل (الْ)، وَهُوَ اسْمٌ جَامِدٌ مُعْرَبٌ نَكِرَةٌ مُفْرَدٌ، هُوَ ظَرْفُ زَمَانٍ مَنْصُوْبٌ، وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ مُتَعَلِّقٌ بِالْفِعْلِ (يَضْحَكُونَ) لِأَنَّهُ اسْمٌ مُفْرَدٌ.38

[ٱلَّذِينَ] : اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ (مُبْتَدَأٌ).39

 [ اٰمَنُوْا] : فِعْلُ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمَّةِ لِدُخُولِ وَاوِ الْجَمْعِ عَلَى وَزْنِ "فَعَلَ"، وَفَائِدَتُهُ لَازِمٌ، فِعْلٌ وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ بَارِزٌ يَعُوْدُ عَلَى (الَّذِينَ).  وَالْجُمْلَةُ مِنَ اْلفِعْلِ وَاْلفَاعِلِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ لِأَنَّهَا صِلَةُ الْمَوْصُولِ.40

[مِنَ] : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُوْنِ، الَّذِي حُرِّكَ إِلَى الْفَتْحِ؛ مَنْعًا لِالْتِقَاءِ سَاكِنَيْنِ، يَجُرُّ مَا بَعْدَهُ، وَمُتَعَلِّقٌ إِلَى الْفِعْلِ (يَضْحَكُونَ).41

[ٱلۡكُفَّارِ] : اسْمٌ، وَعَلَامَةُ جَرِّهِ كَسْرَةٌ، وَالْجَارُ وَالْمَجْرُورُ مُعْرَبٌ نَكِرَةٌ مُذَكَّرٌ جَمْعٌ، مَجْرُورٌ بِـ (مِنْ) وَعَلَامَةُ جَرِّهِ كَسْرَةٌ لِأَنَّهُ جَمْعُ تَكْسِيرٍ، وَمُتَعَلِّقٌ بِالْفِعْلِ (يَضْحَكُونَ).42

[يَضْحَكُوْنَۙ ] : فِعْلٌ مُضَارِعٌ عَلَى وَزْنِ "يَفْعَلُون"، مَرْفُوْعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوتُ النُّوْنِ، لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَوَاوُ الْجَمَاعَةِ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرٌ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ اسْتِئْنَافِيَّةٌ. وَالْمَعْنَى: إِنَّ الْمُؤْمِنِينَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ يَضْحَكُونَ مِنَ الْكُفَّارِ حِينَ يَرَوْنَهُمْ أَذِلَّاءَ مَغْلُوبِينَ قَدْ نَزَلَ بِهِمْ مِنَ الْعَذَابِ، كَمَا ضَحِكَ الْكُفَّارُ مِنْهُمْ فِي الدُّنْيَا. وَفَائِدَةُ وَزْنِهِ لَازِمٌ.43

---

36.  دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣١

37.  دكتور أميل بديع يعقوب، موسوعة انحو والصرف والاعراب : ص ٤٧٨

38.  دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣١

39.  دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣١

40.  دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣١

41.  دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣١

42.  دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣١

43.  دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣١

---

عَلَى الْاَرَاۤىِٕكِ يَنْظُرُوْنَۗ۝٣٥

Mereka (duduk) di atas dipan-dipan (sambil) melepas pandangan.

[عَلَى] : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، يَجُرُّ مَا بَعْدَهُ، وَمُتَعَلِّقٌ إِلَى الْفِعْلِ (يَضْحَكُونَ).44

[ ٱلۡأَرَآئِكِ] : اسْمٌ، وَعَلَامَةُ جَرِّهِ كَسْرَةٌ، وَالْجَارُ وَالْمَجْرُورُ مُعْرَبٌ نَكِرَةٌ مُذَكَّرٌ جَمْعٌ، مَجْرُورٌ بِـ (عَلَى) وَعَلَامَةُ جَرِّهِ كَسْرَةٌ لِأَنَّهُ جَمْعُ تَكْسِيرٍ، وَمُتَعَلِّقٌ بِالْفِعْلِ [يَنْظُرُونَ].45

[ يَنظُرُونَ] : فِعْلٌ مُضَارِعٌ عَلَى وَزْنِ "فَعَلَ-يَفْعَلُ"، مَرْفُوْعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوتُ النُّوْنِ، لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَوَاوُ الْجَمَاعَةِ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ حَالٌ مِنْ فَاعِلِ (يَضْحَكُونَ)؛ أَيْ يَضْحَكُونَ مِنْهُمْ، نَاظِرِينَ إِلَيْهِمْ وَإِلَى مَا هُمْ فِيهِ مِنَ الْهَوَانِ وَالصَّغَارِ، بَعْدَ الْعِزَّةِ وَالْكِبْرِ، وَمِنْ أَلْوَانِ الْعَذَابِ بَعْدَ النَّعِيمِ وَالتَّرَفُّهِ، وَفَائِدَةُ وَزْنِهِ لَازِمٌ.46

---

44.  دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣١

45.  دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣١

46.  دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣١ 

---

هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوْا يَفْعَلُوْنَࣖ ۝٣٦

Apakah orang-orang kafir itu telah diberi balasan (hukuman) terhadap apa yang selalu mereka perbuat?

[هَلْ] : حَرْفُ اسْتِفْهَامٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُوْنِ يَدُلُّ عَلىَ التَّقْرِيْرِ؛ أَيْ قَدْ جُوْزِيَ الْكُفَّارُ، لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ، وَهُوَ مُخْتَصٌّ بِالتَّصْدِيْقِ الْإِيْجَابِيِّ، وَيَكُونُ الْجَوَابُ بِـ "نَعَمْ" أَوْ "لَا"47 وَفَائِدَتُهُ طَلَبُ التَّصْدِيْقِ.48

[ثُوِّبَ] : فِعْل مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَهُوَ مَبْنِيٌ لِلْمَجْهُولِ 49عَلَى وَزْنِ "فُعِّلَ"، وَفَائِدَتُهُ لِلتَّعْدِيَةِ.50

[ٱلۡكُفَّارُ] : اسْمٌ، هُوَ نَائِبُ الْفَاعِلِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ وَنَائِبِ الْفَاعِلِ - لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ اسْتِئْنَافِيَّةٌ. - أَوْ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ لِلْفِعْلِ (يَنْظُرُونَ) الَّذِي عُلِّقَ عَنِ الْعَمَلِ بِالِاسْتِفْهَامِ. - أَوْ مَقُولُ الْقَوْلِ لِقَوْلٍ مُقَدَّرٍ؛ أَيْ يُقَالُ لَهُمْ: هَلْ ثُوِّبَ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ضَمَّةٌ، وَهُوَ مَعْرَفَةٌ، مُذَكَّرٌ جَمْعُ تَكْسِيرٍ، مَرْفُوْعٌ لِأَنَّهُ نَائِبُ فَاعِلٍ.51

[مَا] : اِسْمٌ مَوْصُولٌ بِمَعْنَى (اَلَّذِي) مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ ثَانٍ، أَوْ (مَا) حَرْفٌ مَصْدَرِيٌّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَهِيَ وَالْفِعْلُ بَعْدَهَا فِي تَأْوِيلِ مَصْدَرٍ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ ثَانٍ.52

[كَانُواْ ] : فِعْل مَاضٍ نَاقِصٌ عَلَى وَزْنِ " فَعَلُوْا" مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّم لِاتِّصَالِ وَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَوَاوُ الْجَمَاعَةِ ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ اسْمُ "كَانَ". وَالْجُمْلَةُ فِعْلٌ وَاسْمُهُ لَا مَحَلَّ لَهَا مِن الْإِعْرَابِ لِأَنَّهَا صِلَةُ الْمَوْصُولِ.53

[ يَفۡعَلُونَ] : فِعْلٌ مُضَارِعٌ عَلَى وَزْنِ "يَفْعَلُون"، مَرْفُوْعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوتُ النُّوْنِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَوَاوُ الْجَمَاعَةِ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ فِعْلٌ وَفَاعِلُهُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ خَبَرُ "كَانَ" (كَانُوا)، وَالْجُمْلَةُ مِنْ (كَانَ) وَاسْمِهَا وَخَبَرِهَا لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ صِلَةُ الْمَوْصُولِ الْاِسْمِيِّ أَوِ الْحَرْفِيِّ (مَا). وَفَائِدَةُ وَزْنِهِ لَازِمٌ.54

البلاغة :  تَوَافُقُ الْفَوَاصِلِ مُرَاعَاةً لِرُؤُوسِ الْآيَاتِ مِثْلُ ﴿يَضْحَكُونَ، يَنظُرُونَ، يَكْسِبُونَ، يَفْعَلُونَ﴾ إِلَخْ.55

---

47.  دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣١ 

48.  دكتور أميل بديع يعقوب، موسوعة النحو والصرف والاعراب : ص ٥١

49.  دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣١ 

50.  كياهي أحمد مصطفى بصري، قاموس التوفيق : ر ٧

51.  دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣١ 

52.  دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٢

53.  دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٢

54.  دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٢

55.  محمد علي الصابوني، صفوة التفاسير، (القاهرة: دار الصابوني للطباعة والنشر والتوزيع، د.ت)، ج. ٣، ص.٥٠٩.

---

البلاغة

---

﴿وَإِذَا مَرُّواْ بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ﴾ أي وإِذا مرَّ هؤلاء المؤمنين بالكفار، غمز بعضهم بعضاً بأعينهم سخرية واستهزاءً بهم قال المفسرون: كان المشركون إِذا مرَّ بهم أصحاب رسول الله، تغامزوا بأعينهم عليهم احتقاراً لهم وازدراءً يقولون: جاءكم ملوك الدنيا، يسخرون منهم لإِيمانهم واستمساكهم بالدين.

﴿وَإِذَا انقلبوا إلى أَهْلِهِمُ انقلبوا فَكِهِينَ﴾ أي وإِذا انصرف المشركون ورجعوا إلى منازلهم وأهليهم، رجعوا متلذيين يتفكهون بذكر المؤمنين والاستخفاف بهم قال في البحر: أي رجعوا متلذذين بذكرهم وبالضحك منهم استخفافاً بأهل الإِيمان.

﴿وَإِذَا رَأَوْهُمْ قالوا إِنَّ هؤلاء لَضَالُّونَ﴾ أي وإِذا رأى الكفار المؤمنين قالوا: إِن هؤلاء لضالون لإِيمانهم بمحمد، وتركهم شهوات الحياة قال تعالى رداً عليهم.

﴿وَمَآ أُرْسِلُواْ عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ﴾ أي وما أُرسل الكفار حافظين على المؤمنين، يحفظون أعمالهم ويشهدون برشدهم أو ضلالهم، وفيه تهكم وسخرية بالكفار كأنه يقول: أنا ما أرسلتهم رقباء، ولا وكلتهم بفحظ أعمال عبادي المؤمنين، حتى يرشدوهم إِلى مصالحهم، فلم يشغلون أنفسهم فيما لا يعنيهم؟.

﴿فاليوم الذين آمَنُواْ مِنَ الكفار يَضْحَكُونَ﴾ أي ففقي هذا اليوم يوم القيامة يضحك المؤمنون من الكفار، كما ضحك الكفار منهم في الدنيا، جزاءً وفاقاً 

﴿عَلَى الأرآئك يَنظُرُونَ﴾ أي والمؤمنون على أسرَّة الدر والياقوت، ينظرون إِلى الكفار ويضحكون عليهم قال القرطبي: يقال لأهل النار وهم في النار اخرجوا، فتفتح لهم أبواب النار، فإِذا رأوها قد فتحت أقبلوا إِليها يريدون الخروج، والمؤمنون ينظرون إِليهم على الأرائك، فإِذا انتهوا إِلى أبوابها أغلقت دونهم، فيضحك منهم المؤمنون .

﴿هَلْ ثُوِّبَ الكفار مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ﴾ أي هل جوزي الكفار في الآخرة بما كنوا يفعلونه بالمؤمنين من السخرية والاستهزاء؟ نعم.

البَلاَغَة: تضمنت السورة الكريمة وجوهاً من البيان والبديع نوجزها فيما يلي:

١ - التنكير للتهويل والتفخيم ﴿وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ﴾.

٢ - الطباق بي ﴿يَسْتَوْفُونَ﴾ و ﴿يُخْسِرُونَ﴾.

٣ - المقابلة بين حال الفجار والأبرار ﴿كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الفجار..﴾ الخ و ﴿كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الأبرار لَفِي عِلِّيِّينَ..﴾ الخ.

٤ - التفخيم والتعظيم لمراتب الأبرار ﴿وَمَآ أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ﴾ ؟

٥ - جناس الاشتقاق ﴿فَلْيَتَنَافَسِ المتنافسون﴾.

٦ - الإِطناب بذكر أوصاف ونعيم المتقين ﴿إِنَّ الأبرار لَفِي نَعِيمٍ عَلَى الأرآئك يَنظُرُونَ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النعيم﴾.

٧ - التشبيه البليغ ﴿خِتَامُهُ مِسْكٌ﴾ أي كالمسك في الطيب والبهجة، فحذف منه الأداة ووجه الشبه فأصبح بليغاً.

٨ -تَوَافُقُ الْفَوَاصِلِ مُرَاعَاةً لِرُؤُوسِ الْآيَاتِ مِثْلُ ﴿يَضْحَكُونَ، يَنظُرُونَ، يَكْسِبُونَ، يَفْعَلُونَ﴾ إِلَخْ.

---

Penyusun : Dewi Maghfiroh, S.T.     

E-mail : maghfirohdewi871@gmail.com

CP : 085859323677

Perumus : M. Faishol, S.,pd.

Mushohih : Dr. Miftara Ainul Mufid, M.Th.I.

DAFTAR PUSTAKA

Muhammad Ali al-Shabuni (1442 H (2021 M)), Shofwah al-Tafasir, Dar al-Sabuni atau Dar al-Fikr, Beirut atau Damaskus, Lebanon atau Suriah, Cet. I (1416 H / 1996 M), 1981 M (Edisi Awal) atau 1996 M (Edisi Revisi), 3 Jilid.

Dr. Emil Badi' Ya'qub, Mawsu'ah an-Nahw wa as-Sarf wa al-I'rab, Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, Beirut, Lebanon, Cet. I, 1988 M – 1995 M, 3 Jilid.

Dr. Mahmud Sulaimān Yaqut, I'rab al-Qur'an wa Bayanuh, Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, Beirut, Lebanon, 1998 M, 5 Jilid.

K.H. Taufiqul Hakim, Al-Mu'jam at-Taufiq, Al-Taufiqy, Jombang, Indonesia, 2005 M, 1 Jilid.

Berbagi :