.png)
الإعراب والصرف والبلاغة في سورة الانشقاق
Surat al-Insyiqaq ayat 1- 25 :
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
اِذَا السَّمَاۤءُ انْشَقَّتْۙ ١ وَاَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْۙ ٢ وَاِذَا الْاَرْضُ مُدَّتْۙ ٣ وَاَلْقَتْ مَا فِيْهَا وَتَخَلَّتْۙ ٤وَاَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْۗ ٥ يٰٓاَيُّهَا الْاِنْسَانُ اِنَّكَ كَادِحٌ اِلٰى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلٰقِيْهِۚ٦ فَاَمَّا مَنْ اُوْتِيَ كِتٰبَهٗ بِيَمِيْنِهٖۙ ٧ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَّسِيْرًاۙ ٨ وَّيَنْقَلِبُ اِلٰٓى اَهْلِهٖ مَسْرُوْرًاۗ ٩ وَاَمَّا مَنْ اُوْتِيَ كِتٰبَهٗ وَرَاۤءَ ظَهْرِهٖۙ ١٠ فَسَوْفَ يَدْعُوْ ثُبُوْرًاۙ ١١ وَّيَصْلٰى سَعِيْرًاۗ ١٢ اِنَّهٗ كَانَ فِيْٓ اَهْلِهٖ مَسْرُوْرًاۗ ١٣ اِنَّهٗ ظَنَّ اَنْ لَّنْ يَّحُوْرَۛ ١٤بَلٰىۛ اِنَّ رَبَّهٗ كَانَ بِهٖ بَصِيْرًاۗ ١٥ فَلَآ اُقْسِمُ بِالشَّفَقِۙ ١٦ وَالَّيْلِ وَمَا وَسَقَۙ١٧ وَالْقَمَرِ اِذَا اتَّسَقَۙ ١٨ لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍۗ ١٩ فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُوْنَۙ ٢٠ وَاِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْاٰنُ لَا يَسْجُدُوْنَۗ ۩ ٢١ بَلِ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا يُكَذِّبُوْنَۖ ٢٢ وَاللّٰهُ اَعْلَمُ بِمَا يُوْعُوْنَۖ٢٣ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ اَلِيْمٍۙ ٢٤ اِلَّا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ لَهُمْ اَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُوْنٍࣖ ٢٥
الإعراب والصرف
اِذَا السَّمَاۤءُ انْشَقَّتْۙ ١
Apabila langit terbelah
[اِذَا] :ظَرْفٌ لِمَا يُسْتَقْبَلُ مِنَ الزَّمَانِ تَضَمَّنَ مَعْنَى الشَّرْطِ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ، وَهُوَ مُتَعَلِّقٌ بِجَوَابِهِ الَّذِي ذَهَبَ الْعُلَمَاءُ فِي تَقْدِيرِهِ إِلَى مَا يَأْتِي:
- جَوَابُ (إِذَا) مَحْذُوفٌ، لِيَذْهَبَ الْمُقَدِّرُ فِي تَقْدِيرِهِ كُلَّ مَذْهَبٍ، أَيْ: إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ أُبْعَثُكُمْ أَوْ جُزِيتُمْ، وَنَحْوُ ذَلِكَ مِمَّا دَلَّتْ عَلَيْهِ السُّورَةُ الْكَرِيمَةُ.
- جَوَابُ (إِذَا) مَحْذُوفٌ أَكْفَاءٌ بِمَا عُلِمَ فِي مِثْلِهَا فِي سُورَتَيْ (التَّكْوِيرِ وَالْاِنْفِطَارِ).
- جَوَابُ (إِذَا) مَحْذُوفٌ دَلَّ عَلَيْهِ (فَمُلَاقِيهِ) فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ السَّادِسَةِ، أَيْ: إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ لَاقَى الْإِنْسَانُ كَدْحَهُ.
- جَوَابُ (إِذَا) هُوَ جُمْلَةُ أُسْلُوبِ النِّدَاءِ فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ السَّادِسَةِ بِتَقْدِيرِ الْفَاءِ، أَيْ فَيَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ....
- جَوَابُ (إِذَا) هُوَ (أَذِنَتْ) فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ الْخَامِسَةِ، وَتَكُونُ الْوَاوُ زَائِدَةً.
- وَذَهَبَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ إِلَى أَنَّ (إِذَا) ظَرْفُ زَمَانٍ لَمْ يَتَضَمَّنْ مَعْنَى الشَّرْطِ، وَهُوَ مُتَعَلِّقٌ بِفِعْلٍ مُقَدَّرٍ، أَيْ اذْكُرْ إِذَا السَّمَاءُ.56
[ السَّمَاۤءُ] : اسْمٌ، وَعَلَامَتُهُ دُخُوْلُ "ال" التَّعْرِيفِ، وَهُوَ اسْمٌ جَامِدٌ مُعْرَبٌ مَعْرِفَةٌ مُؤَنَّثٌ مُفْرَدٌ، مَرْفُوْعٌ بِالضَّمَّةِ لِأَنَّهُ فَاعِلٌ لِفِعْلٍ مَحْذُوْفٍ أَيْ: إِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ الْمَحْذُوفِ وَالْفَاعِلِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.57
[ انْشَقَّتْۙ] :فِعْلٌ مَاضٍ عَلَى وَزْنِ "اِنْفَعَلَتْ"، مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ، لِأَنَّهُ فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحَةِ أَبَدًا قَبْلَ دُخُوْلِ وَاوِ الجَمْعِ وَتَاءِ المُتَحَرِّكِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هِيَ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ تَفْسِيرِيَّةٌ، وَالتَّاءُ لِلتَّأْنِيثِ حَرْفٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ. وَفَائِدَتُهُ لِلْمُطَاوَعَةِ،58 وَهُوَ فِعْلٌ لَازِمٌ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيْرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيْرُهُ (هِيَ) يَعُوْدُ عَلَى (السَّمَاءِ).59
56. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٣
57. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٣
58. الحاج توفيق الحاكيم، قاموس التوفيق : ص VIII
59. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٣
وَاَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْۙ ٢
serta patuh kepada Tuhannya dan sudah semestinya patuh.
[وَ] : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، يَعْطِفُ الْمَعْطُوْفَ عَلَى الْمَعْطُوْفِ عَلَيْهِ (اِنْشَقَّتْ)، وَفَائِدَتُهَا مُطْلَقُ الْجَمْعِ.60
[ اَذِنَتْ] : فِعْلٌ مَاضٍ عَلَى وَزْنِ "فَعلت"، مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، لِأَنَّهُ فِعْل مَاضٍ وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحَةِ أَبَدًا قَبْلَ دُخُولِ وَاوِ الْجَمْعِ وَتَاءِ الْمُتَحَرِّكِ، وَفَائِدَتُهُ لِلتَّعْدِيَةِ.61 وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ جوازا تَقْدِيْرُهُ (هِيَ) يَعُوْدُ عَلَى (السَّمَاءِ).62
[ لِـ ] : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرَةِ، يَجُرُّ مَا بَعْدَهُ، وَفَائِدَتُهَا لِلتَّبْلِيغِ63 (إِيْصَالُ الْمَعْنَى إِلَى مَجْرُوْرِهَا)، وَمُتَعَلِّقُ الْمَعْنَى بِفِعْلِ (أَذِنَتْ)64
[رَبِّ] : اسْمٌ، وَعَلَامَتُهُ دُخُولُ حَرْفِ الْخَفْضِ وَهُوَ "اللَّامُ"، وَهُوَ اسْمٌ جَامِدٌ مُعْرَبٌ مَعْرِفَةٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ، مَجْرُورٌ بِاللَّامِ، وَعَلَامَةُ جَرِّهِ كَسْرَةٌ ظَاهِرَةٌ لِأَنَّهُ اسْمٌ مُفْرَدٌ وَاْلجَارُ وَاْلمَجْرُوْرُ مُتَعَلِّقٌ بِاْلفِعْلِ (أَذِنَ)، وَهُوَ مُضَافٌ.65
[ـهَا] : اسْمُ ضَمِيرٍ مُتَّصِلٍ يَعُوْدُ عَلَى (السَّمَاءِ)، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُوْنِ، وَ(هَا) مُفْرَدٌ، مُتَعَلِّقٌ بِالْفِعْلِ فِي (أَذِنَتْ)، فِي مَحَلِّ جَرٍّ لِأَنَّهُ مُضَافٌ إِلَيْهِ.66
[ وَ] : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، يَعْطِفُ الْمَعْطُوْفَ عَلَى الْمَعْطُوْفِ عَلَيْهِ (أَذِنَتْ)، وَفَائِدَتُهَا مُطْلَقُ الْجَمْعِ.67
[حُقَّتْۙ] : فِعْل مَاضٍ مَبْنِيٌّ على الفتح وهي مبني لِلْمَجْهُولِ اَصْلُهُ "حَقَقَ" عَلَى وَزْنِ "فَعَلَتْ"، مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَفَائِدَتُهُ لَازِمٌ، وَنَائِبُ الفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيْرُهُ (هِيَ) وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ وَنَائِبِ الْفَاعِلِ مَعْطُوفَةٌ عَلَى التَّفْسِيرِيَّةِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ، وَالتَّاءُ لِلتَّأْنِيثِ حَرْفٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ. يَعُوْدُ عَلَى (السَّمَاءِ).68
البلاغة : تَوَافُقُ الْفَوَاصِلِ مُرَاعَاةً لِرُؤُوسِ الْآيَاتِ مِثْلُ ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ﴾ وَمِثْلُ ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبقٍ﴾ وَيُسَمَّى وَهُوَ مِنَ الْمُحَسِّنَاتِ الْبَدِيعِيَّةِ.69
60. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٣
61. الحاج توفيق الحاكيم، قاموس التوفيق : ص VII
62. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٣
63. دكتور أميل بديع يعقوب، موسوعة النحو والصرف والاعراب : ص ٥٦٣
64. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٣
65. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٣
66. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٣
67. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٤
68. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٤
69. محمد علي الصابوني، صفوة التفاسير، (القاهرة: دار الصابوني للطباعة والنشر والتوزيع، د.ت)، ج. ٣، ص.٥٠١٣.
وَاِذَا الْاَرْضُ مُدَّتْۙ ٣
Apabila bumi diratakan,
[وَ] : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، يَعْطِفُ الْمَعْطُوْفَ عَلَى الْمَعْطُوْفِ عَلَيْهِ (حُقَّتْ)، وَفَائِدَتُهَا مُطْلَقُ الْجَمْعِ.70
[إِذَا ] :اسْمُ ظَرْفٍ لِمَا يُسْتَقْبَلُ مِنَ الزَّمَانِ، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، تَضَمَّنَ مَعْنَى الشَّرْطِ، وَهُوَ مُتَعَلِّقٌ بِجَوَابِهِ الْمَحْذُوفِ (مُدَّتۡ).71
[الْاَرْضُ] :اسْمٌ، وَعَلَامَتُهُ دُخُوْلُ "اَلْ" التَّعْرِيفِ، وَهُوَ اسْمٌ جَامِدٌ مُعْرَبٌ مَعْرِفَةٌ مُؤَنَّثٌ مُفْرَدٌ،نَائِبُ فَاعِلٍ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ لِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ الْمَحْذُوفِ وَنَائِبِ الْفَاعِلِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.72
[مُدَّتْۙ] : فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ وَهُوَ مَبْنِيٌ لِلْمَجْهُولِ، عَلَى وَزْنِ "فُعِلَت"، مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَفَائِدَتُهُ لَازِمٌ، وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هِيَ، وَالْجُمْلَةُ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ تَفْسِيرِيَّةٌ، وَالتَّاءُ لِلتَّأْنِيثِ. وَمَعْنَى (مُدَّتْ) هُوَ أَنْ تَزُولَ جِبَالُ الْأَرْضِ وَآكَامُهَا حَتَّى تَمْتَدَّ وَتَنْبَسِطَ وَيَسْتَوِيَ ظَهْرُهَا.73
البلاغة : الطِّبَاقُ بَيْنَ لَفْظِ ﴿السَّمَاءِ﴾ وَ ﴿الْأَرْضِ﴾.74
70. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٤
71. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٤
72. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٤
73. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٤
74. محمد علي الصابوني، صفوة التفاسير، (القاهرة: دار الصابوني للطباعة والنشر والتوزيع، د.ت)، ج. ٣، ص.۵١٣.
وَاَلْقَتْ مَا فِيْهَا وَتَخَلَّتْۙ ٤
memuntahkan apa yang ada di dalamnya dan menjadi kosong,
[وَ] : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ يَعْطِفُ الْمَعْطُوْفَ عَلَى الْمَعْطُوْفِ عَلَيْهِ (مُدَّتْ)، وَفَائِدَتُهَا مُطْلَقُ الْجَمْعِ.75
[اَلْقَتْ ] : فِعْل مَاضٍ عَلَى وَزْنِ "أَفْعَلَ"، مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، الْمُقَدَّرِ عَلَى الْأَلِفِ الْمَحْذُوفَةِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هِيَ، وَالْجُمْلَةُ مَعْطُوفَةٌ عَلَى جُمْلَةِ (مُدَّتْ) لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ، وَالتَّاءُ لِلتَّأْنِيثِ 76، وَفَائِدَتُهَا التَّعْدِيَّةُ.77
[ مَا ] :اسْمٌ مَوْصُولٌ لِغَيْرِ الْعَاقِلِ بِمَعْنَى الَّذِي مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُوْنِ، فِي مَحَلِّ نَصْبٍ لِأَنَّهُ مَفْعُوْلٌ بِهِ.78
[فِي] : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، يَجُرُّ مَا بَعْدَهُ، وَفَائِدَتُهُ ظَرْفِيَّةٌ مَكَانِيَّةٌ اَوْ مَجَازِيَّةٌ،79 وَمُتَعَلِّقُ الْمَعْنَى بِفِعْلِ (أَلْقَتْ).80
[ـهَا ] : اسْمُ ضَمِيرٍ مُتَّصِلٍ يَعُوْدُ عَلَى (الْأَرْضِ)، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُوْنِ، وَ(هَا) مُفْرَدٌ مُؤَنَّثٌ، فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِـ (فِي) وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ اسْتَقَرَّ صِلَةُ الْمَوْصُولِ.81
[وَ] : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، يَعْطِفُ الْمَعْطُوْفَ عَلَى الْمَعْطُوْفِ عَلَيْهِ (أَلْقَتْ)، وَفَائِدَتُهَا مُطْلَقُ الْجَمْعِ.82
[ تَخَلَّتْۙ] : فِعْلُ مَاضٍ عَلَى وَزْنِ "تَفَعَّلَتْ"، مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ الْمُقَدَّرِ لِلتَّعَذُّرِ بالْأَلِفِ الْمَحْذُوفَةِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هِيَ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ مَعْطُوفَةٌ عَلَى جُمْلَةِ (أَلْقَتْ) لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ، وَالتَّاءُ لِلتَّأْنِيثِ. 83وَفَائِدَةُ وَزْنِهِ لَازِمٌ.
75. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٤
76. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٤
77. الحاج توفيق الحاكيم، قاموس التوفيق : ص VII
78. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٤
79. دكتور أميل بديع يعقوب، موسوعة النحو والصرف والاعراب : ص ٥١٤
80. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٤
81. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٤
82. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٥
83. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٥
وَاَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْۗ ٥
serta patuh kepada Tuhannya, dan sudah semestinya patuh.
[وَ] : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، يَعْطِفُ الْمَعْطُوْفَ عَلَى الْمَعْطُوْفِ عَلَيْهِ (تَخَلَّتْ)، وَفَائِدَتُهَا مُطْلَقُ الْجَمْعِ.84
[اَذِنَتْ] : فِعْل مَاضٍ عَلَى وَزْنِ "فَعِلَتْ"، مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَفَائِدَتُهُ التَّعْدِيَّةُ85، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هِيَ) يَعُوْدُ عَلَى (الْأَرْضِ) وَالْجُمْلَةُ مَعْطُوفَةٌ عَلَى التَّفْسِيرِيَّةِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ، وَالتَّاءُ لِلتَّأْنِيثِ حَرْفٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.86
[ لِـ ] : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرَةِ، يَجُرُّ مَا بَعْدَهُ، وَفَائِدَتُهُ لِلتَّبْلِيغِ87 (إِيْصَالُ الْمَعْنَى إِلَى مَجْرُوْرِهَا)، وَمُتَعَلِّقُ الْمَعْنَى بِفِعْلِ (أَذِنَتْ).88
[ رَبِّ] : اسْمٌ، وَعَلَامَتُهُ بِدُخُول حَرْفِ الْخَفْضِ وَهُوَ "اللَّامُ"، وَهُوَ اسْمٌ جَامِدٌ مُعْرَبٌ مَعْرِفَةٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ، مَجْرُورٌ بِاللَّامِ، وَعَلَامَةُ جَرِّهِ كَسْرَةٌ ظَاهِرَةٌ لِأَنَّهُ اسْمٌ مُفْرَدٌ،وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ بِالْفِعْلِ (أَذِنَتْ) وَهُوَ مُضَافٌ.89
[ـهَا ] : اسْمُ ضَمِيرٍ مُتَّصِلٍ يَعُوْدُ عَلَى (الْأَرْضِ)، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُوْنِ، وَ(هَا) مُفْرَدٌ، فِي مَحَلِّ جَرٍّ لِأَنَّهُ مُضَافٌ إِلَيْهِ90
[وَ] :حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، يَعْطِفُ الْمَعْطُوْفَ عَلَى الْمَعْطُوْفِ عَلَيْهِ (أَذِنَتْ)، وَفَائِدَتُهَا مُطْلَقُ الْجَمْعِ.91
[حُقَّتْۗ ] : فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌ عَلَى الْفَتْحِ وَهُوَ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ عَلَى وَزْنِ "فعل"، مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَفَائِدَتُهُ لَازِمٌ، وَنَائِبُ الفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ جوازاً تَقْدِيرُهُ (هِيَ) يَعُوْدُ عَلَى (الْأَرْضِ) وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ وَنَائِبِ الْفَاعِلِ مَعْطُوفَةٌ عَلَى التَّفْسِيرِيَّةِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ، وَالتَّاءُ لِلتَّأْنِيثِ حَرْفٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.92
84. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٥
85. الحاج توفيق الحاكيم، قاموس التوفيق : ص VII
86. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٥
87. دكتور أميل بديع يعقوب، موسوعة النحو والصرف والاعراب : ص ٥٦٣
88. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٥
89. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٥
90. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٥
91. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٥
92. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٥
يٰٓاَيُّهَا الْاِنْسَانُ اِنَّكَ كَادِحٌ اِلٰى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلٰقِيْهِۚ ٦
Wahai manusia, sesungguhnya engkau telah bekerja keras menuju (pertemuan dengan) Tuhanmu. Maka, engkau pasti menemui-Nya.
[ يٰٓاَ] : حَرْفُ نِدَاءٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُوْنِ، لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ، وَهِيَ أَشْهَرُ حُرُوفِ النِّدَاءِ.93
[أَيُّهَا ] : مُنَادَى مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ، وَ "هَا" حَرْفُ تَنْبِيْهٍ.94
[ الْاِنْسَانُ] : اسْمٌ، وَعَلَامَتُهُ لدُخُول "ال"، وَهُوَ بَدَلٌ أَوْ عَطْفُ بَيَانٍ مِنْ لَفْظِ (أَيُّهَا)، وَهُوَ اسْمٌ جَامِدٌ مُعْرَبٌ مَعْرِفَةٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ، مَرْفُوْعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ لِأَنَّهُ اسْمٌ مُفْرَدٌ.95
[ إِنَّ] : حَرْفُ تَوْكِيْدٍ ونصب، وَهُوَ عَامِلٌ نَاسِخٌ، وَفَائِدَتُهُ ينْصِبُ الْاسْمَ وَيرْفَعُ الْخَبَرَ96
[ـكَ] : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ، لِأَنَّهُ اسْمُ "إِنَّ وَهُوَ مَجْرُوْرٌ بِاْلإِضَافَةِ.97
[كَادِحٌ] : اسْمٌ، وَعَلَامَتُهُ التَّنْوِيْنُ، وَهُوَ خَبَرُ "إِنَّ" مَرْفُوْعٌ، وَهُوَ اسْمٌ مُشْتَقٌّ لِأَنَّهُ اسْمُ فَاعِلٍ، مُعْرَبٌ نَكِرَةٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ، مَرْفُوْعٌ بِالضَّمَّةِ، وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ لِأَنَّهُ اسْمٌ مُفْرَدٌ. وَاْلجُمْلَةُ "إِنَّكَ كَادِحٌ" لَا مَحَلَّ لَه مِنَ الْإِعْرَابِ لِأَنَّه جَوَابُ النِّدَاءِ، وَجُمْلَةُ أُسْلُوْبِ النِّدَاءِ اسْتِئْنَافِيَّةٌ.98
[اِلٰى ] : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ يَجُرُّ مَا بَعْدَهُ وَفَائِدَتُهُ مَعْنَى اللَّامِ.وَمُتَعَلِّقٌ إِلَى الْفِعْلِ (كَادِحٌ)99
[ رَبِّ] : اسْمٌ، وَعَلَامَتُهُ لِدُخُول حَرْفِ الْخَفْضِ وَهُوَ "اللَّامُ"، وَهُوَ اسْمٌ جَامِدٌ مُعْرَبٌ مَعْرِفَةٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ، مَجْرُورٌ بِـ ( الى)، وَعَلَامَةُ جَرِّهِ كَسْرَةٌ ظَاهِرَةٌ لِأَنَّهُ اسْمٌ مُفْرَدٌ، وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ بِاسْمِ الْفَاعِلِ وَهُوَ مُضَافٌ.100
[ـكَ ] : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ، لِأَنَّهُ مُجَرُورٌ بِالْإِضَافَةِ إِلَى (رَبِّ).101
[ كَدْحًا ] : اسْمٌ، وَعَلَامَتُهُ التَّنْوِيْنُ، مَنْصُوبٌ بِالْفَتْحَةِ، وَهُوَ اسْمٌ مُشْتَقٌّ لِأَنَّهُ مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ، مُعْرَبٌ نَكِرَةٌ مُذَكَّرٌ، وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ فَتْحَةٌ ظَاهِرَةٌ لِأَنَّهُ اسْمٌ مُفْرَدٌ.102
[ فَـ ] : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، يَعْطِفُ الْمَعْطُوْفَ عَلَى الْمَعْطُوْفِ عَلَيْهِ (كَادِحٌ)، وَفَائِدَتُه مُطْلَقُ الْجَمْعِ.103
[ مُلٰقِيْ] : اسْمٌ، مَعْطُوْفٌ عَلَى (كَادِحٌ) مَرْفُوْعٌ، وَهُوَ اسْمٌ مُشْتَقٌّ لِأَنَّهُ اسْمُ فَاعِلٍ، مُعْرَبٌ مَعْرِفَةٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ، مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلثِّقَلِ، وَهُوَ مُضَافٌ.104
[ـهِۚ ] : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ يَعُوْدُ عَلَى (رَبِّ)، مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَهُوَ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ، فِي مَحَلِّ جَرٍّ لِأَنَّهُ مُضَافٌ إِلَيْهِ.105
93. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٥
94. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٥
95. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٥
96. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٥
97. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٥
98. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٥
99. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٥
100. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٥
101. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٥
102. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٥
103. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٥
104. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٥
105. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٥
فَاَمَّا مَنْ اُوْتِيَ كِتٰبَهٗ بِيَمِيْنِهٖۙ ٧
Adapun orang yang catatannya diberikan dari sebelah kanannya,
[فَـ] : حَرْفُ اْلفَاءِ اِسْتِئْنَافِيَّةٌ تَفِْريْعِيَّةٌ.106
[أَمَّا] : حَرْفُ تَفْصِيْلٍ وَشَرْطٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ وَهُوَ مُبْتَدَأٌ107 فَائِدَتُهُ شَرْطِيَّةٌ.108
[ مَنۡ ] : اسْمُ مَوْصُول بِمَعْنَى الَّذِي مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعِ مُبْتَدَإ.109
[ اُوْتِيَ] : فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ عَلَى وَزْنِ أَفْعَلَ-يَفْعَلُ وَهُوَ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ جوازا تَقْدِيرُهُ هُوَ، وَالْجُمْلَةُ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ صِلَةُ الْمَوْصُولِ،110 فَائِدَتُهُ لِلتَّعْدِيَةِ.111
[كِتٰبَ] : اسْمُ مَفْعُولٍ بِهِ ثَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ فَتْحَةٌ وَهُوَ مُضَافٌ.112
[ ـهٗۥ ] : اسْمُ ضَمِيرٍ مُتَّصِلٍ يَعُودُ عَلَى "مَنۡ" مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمَّةِ وَ(هُۥ) مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ فِي مَحَلِّ جَرٍّ لِأَنَّهُ مُضَافٌ إِلَيْهِ.113
[بِـ ] : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرَةِ يَجُرُّ مَا بَعْدَهُ فَائِدَتُهُ الْإِلْصَاقُ114 وَمُتَعَلِّقٌ إِلَى لَفْظِ (أُوتِيَ).115
[ يَمِينِ] : اسْمٌ عَلَامَتُهُ دُخُولُ حَرْفِ الْخَفْضِ وَهُوَ الْبَاءُ، اسْمٌ جَامِدٌ مُعْرَبٌ اسْمٌ نَكِرَةٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ مَجْرُورٌ بِالْبَاءِ عَلَامَةُ جَرِّهِ كَسْرَةٌ ظَاهِرَةٌ لِأَنَّهُ اسْمُ الْمُفْرَدِ والجار والمجرور متعلق بالفعل (أُوتِيَ) وَهُوَ مُضَافٌ.116
[ـهِۚ ] :اسْمُ ضَمِيرٍ مُتَّصِلٍ يَعُودُ عَلَى "مَنۡ" مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ وَ(هِۦ) مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ فِي مَحَلِّ جَرٍّ لِأَنَّهُ مُضَافٌ إِلَيْهِ.117
البلاغة : الْمُقَابَلَةُ بَيْنَ ﴿فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ﴾ وَبَيْنَ ﴿وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ﴾.118
106. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٦
107. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٦
108. دكتور أميل بديع يعقوب، موسوعة النحو والصرف والاعراب : ص ١٤٩
109. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٦
110. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٦
111. الحاج توفيق الحاكيم، قاموس التوفيق : ص VII
112. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٦
113. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٦
114. دكتور أميل بديع يعقوب، موسوعة النحو والصرف والاعراب : ص ١٨٥
115. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٦
116. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٦
117. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٦
118. محمد علي الصابوني، صفوة التفاسير، (القاهرة: دار الصابوني للطباعة والنشر والتوزيع، د.ت)، ج. ٣، ص.۵١٣.
فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَّسِيْرًاۙ ٨
dia akan dihisab dengan pemeriksaan yang mudah
[فَـ ] : الْفَاءُ وَاقِعَةٌ فِي خَبَرِ الْمُبْتَدَأِ حَرْفٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.119
[سَوۡفَ] : حَرْفُ اسْتِقْبَالٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لَا يَدْخُلُ إِلَّا عَلَى الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ120
[ يُحَاسَبُ] : فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوْعٌ بِالضَّمَّةِ عَلَى وَزْنِ فَاعِلٌ-يُفَاعِلُ وَهُوَ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ جوازا، تَقْدِيرُهُ هُوَ وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعِ خَبَرِ مُبْتَدَأٍ (مَنْ) وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ اسْتِئْنَافِيَّةٌ.121وَفَائِدَتُهُ مُشاَرَكَةُ بَيْنَ اثْنَيْنِ.122
[ حِسَابًا] :اسْمٌ لِلتَّنْوِينِ وَهُوَ مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ مَنْصُوْبٌ مُشْتَقٌّ لِأَنَّهُ مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ مُعْرَبٌ نَكِرَةٌ مَنْصُوْبٌ بِالْفَتْحَةِ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ فَتْحَةٌ لِأَنَّهُ اسْمٌ مُفْرَدٌ وَهُوَ مُبَيِّنٌ لِلنَّوْعِ لِأَنَّهُ مَوْصُوفٌ.123
[يَّسِيْرًاۙ ] : اسْمٌ لِلتَّنْوِينِ وَهُوَ صِفَةٌ مَنْصُوْبٌ بِالْفَتْحَةِ اسْمٌ مُشْتَقٌّ لِأَنَّهُ اسْمُ فَاعِلٍ مُعْرَبٌ نَكِرَةٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ مَنْصُوْبٌ بِالْفَتْحَةِ وعَلَامَةُ نَصْبِهِ فَتْحَةٌ ظَاهِرَةٌ لِأَنَّهُ اسْمُ الْمُفْرَدِ.124
119. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٦
120. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٦
121. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٦
122. الحاج توفيق الحاكيم، قاموس التوفيق : ص XI
123. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٦
124. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٦
وَّيَنْقَلِبُ اِلٰٓى اَهْلِهٖ مَسْرُوْرًاۗ٩
dan dia akan kembali kepada keluarganya (yang sama-sama beriman) dengan gembira.
[وَّ ] : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ يَعْطِفُ الْمَعْطُوفَ عَلَى الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ (يُحَاسَبُ)، وَفَائِدَتُهَا مُطْلَقُ الْجَمْعِ.125
[يَنْقَلِبُ] : فِعْلٌ مُضَارِعٌ عَلَى وَزْنِ انْفَعَلَ-يَنْفَعِلُ مَرْفُوْعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ضَمَّةٌ لِأَنَّهُ فِعْلٌ مُضَارِعٌ صَحِيحُ الْآخِرِ وَالْجُمْلَةُ مِنَ اْلفِعْلِ وَاْلفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ جوازاً تقديره هو، وَاْلجُمْلَةُ فِيْ مَحَلِّ رَفْعٍ مَعْطُوْفَةٌ عَلَى جُمْلَةِ (فَسَوْفَ يُحاسَبُ)126، وَفَائِدَةُ وَزْنِهِ مُطَاوَعَةٌ.127
[ اِلٰٓى] : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ يَجُرُّ مَا بَعْدَهُ، فَائِدَتُهُ مَعْنَى اللَّامِ128 وَمُتَعَلِّقٌ إِلَى الْفِعْلِ (يَنقَلِبُ).129
[اَهْلِ] : اسْمٌ وَعَلَامَتُهُ لِدُخُولِ حَرْفِ الْخَفْضِ (إِلَى) وَهُوَ اسْمٌ جَامِدٌ مُعْرَبٌ نَكِرَةٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ مَجْرُورٌ بِـ (إِلَى) وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ لِأَنَّهُ اسْمٌ مُفْرَدٌ وَاْلجَارُ وَاْلمَجْرُوْرُ مُتَعَلِّقٌ بِاْلفِعْلِ (يَنْقَلِبُ).130
[ـهٖ ] : اسْمُ ضَمِيرٍ مُتَّصِلٍ يَعُودُ عَلَى "مَنۡ" مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ وَ(هِۦ) مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ فِي مَحَلِّ جَرٍّ لِأَنَّهُ مُضَافٌ إِلَيْهِ.131
[ مَسْرُوْرًاۗ] : اسْمٌ عَلَامَتُهُ التَّنْوِيْنُ مُشْتَقٌّ لِأَنَّهُ حاَلٌ مِنْ فَاعِلٍ (يَنْقَلِبُ) مُعْرَبٌ نَكِرَةٌ مُذَكَّرٌ مَنْصُوبٌ بِالْفَتْحَةِ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ فَتْحَةٌ لِأَنَّهُ اسْمٌ مُفْرَدٌ.132
125. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٧
126. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٧
127. الحاج توفيق الحاكيم، قاموس التوفيق : ص VIII
128. دكتور أميل بديع يعقوب، موسوعة النحو والصرف والاعراب : ص ١٣٤
129. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٧
130. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٧
131. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٧
132. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٧
وَاَمَّا مَنْ اُوْتِيَ كِتٰبَهٗ وَرَاۤءَ ظَهْرِهٖۙ ١٠
Adapun orang yang catatannya diberikan dari belakang punggungnya,
[وَ] : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ يَعْطِفُ الْمَعْطُوفَ عَلَى الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ (يَنقَلِبُ)، وَفَائِدَتُه مُطْلَقُ الْجَمْعِ.133
[اَمَّا ] : حَرْفُ تَفْصِيْلٍ وَشَرْطٍ وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ وَهُوَ مُبْتَدَأٌ،134 وفَائِدَتُهُ شَرْطِيَّةٌ.135
[مَنْ] : اسْمٌ مَوْصُولٌ بِمَعْنَى الَّذِي مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعِ مُبْتَدَأٍ.136
[اُوْتِيَ] : فِعْل مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ عَلَى وَزْنِ أَفْعَلَ-يُفْعِلُ وَهُوَ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ، وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ جوازاً تَقْدِيرُهُ هُوَ وَالْجُمْلَةُ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ وَاْلجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ،137 وفَائِدَتُهُ لِلتَّعْدِيَةِ.138
[كِتٰبَ] :اسْمُ مَفْعُولٍ بِهِ ثَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ فَتْحَةٌ وَهُوَ مُضَافٌ.139
[ـهٗ] :اسْمُ ضَمِيرٍ مُتَّصِلٍ يَعُودُ عَلَى "مَنۡ" مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمَّةِ وهو مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ فِي مَحَلِّ جَرٍّ لِأَنَّهُ مُضَافٌ إِلَيْهِ.140
[وَرَاۤءَ] : اسْمُ ظَرْفِ مَكَاٍن عَلَامَتُهُ مُضَافٌ وهو اسْمٌ جَامِدٌ مُعْرَبٌ اسْمٌ نَكِرَةٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ مَنْصُوبٌ بِالْفَتْحَةِ، وعَلَامَةُ نَصْبِهِ فَتْحَةٌ ظَاهِرَةٌ لِأَنَّهُ اسْمُ الْمُفْرَدِ مُتَعَلِّقٌ بِ (أُوتِيَ) وَهُوَ مُضَافٌ.141
[ ظَهْرِ ] : اسْمٌ وَعَلَامَتُهُ إضَافَة وَهُوَ اسْمٌ جَامِدٌ مُعْرَبٌ نَكِرَةٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ مَجْرُورٌ بِـ (إِضَافَةٍ) وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ لِأَنَّهُ اسْمٌ مُفْرَدٌ.142
[ـهٖۙ ] : اسْمُ ضَمِيرٍ مُتَّصِلٍ يَعُودُ عَلَى "مَنۡ" مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ وَ(هِۦ) مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ فِي مَحَلِّ جَرٍّ لِأَنَّهُ مُضَافٌ إِلَيْهِ.143
البلاغة : الْمُقَابَلَةُ بَيْنَ ﴿فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ﴾ وَبَيْنَ ﴿وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ﴾.144
133. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٧
134. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٧
135. دكتور أميل بديع يعقوب، موسوعة النحو والصرف والاعراب : ص ١٤٩
136. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٧
137. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٧
138. الحاج توفيق الحاكيم، قاموس التوفيق : ص VII
139. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٧
140. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٧
141. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٧
142. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٧
143. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٧
144. محمد علي الصابوني، صفوة التفاسير، (القاهرة: دار الصابوني للطباعة والنشر والتوزيع، د.ت)، ج. ٣، ص.٥١٣.
فَسَوْفَ يَدْعُوْ ثُبُوْرًاۙ١١
dia akan berteriak, “Celakalah aku!”
[فَـ ] : اْلفاَءُ الْوَاقِعَةُ فِيْ الْخَبَرِ اْلمُبْتَدَاِ.145
[سَوْفَ] : حَرْفُ اسْتِقْبَالٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لَا يَدْخُلُ إِلَّا عَلَى الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ وهو لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ،146
[يَدْعُوْ] : فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمَّةِ لِأَنَّهُ لِدُخُولِ وَاوِ الْجَمْعِ عَلَى وَزْنِ يفعل وَفَائِدَتُهُ لِلتَّعْدِيَةِ وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ (مَنْ)، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ اِسْتِئْنَافِيَّةٌ.147
[ثُبُوْرًاۙ] : اسْمٌ عَلَامَتُهُ التَّنْوِيْنُ مُشْتَقٌّ لِأَنَّهُ مَفْعُولٌ مُعْرَبٌ نَكِرَةٌ مُذَكَّرٌ مَنْصُوبٌ بِالْفَتْحَةِ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ فَتْحَةٌ لِأَنَّهُ اسْمٌ مُفْرَدٌ.148
145. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٧
146. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٧
147. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٧
وَّيَصْلٰى سَعِيْرًاۗ ١٢
Dia akan memasuki (neraka) Sa‘ir (yang menyala-nyala).
[وَّ] : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ يَعْطِفُ الْمَعْطُوفَ عَلَى الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ (يَدۡعُواْ)، وَفَائِدَتُهَا مُطْلَقُ الْجَمْعِ.149
[يَصْلٰى ] : فِعْلٌ مُضَارِعٌ عَلَى وَزْنِ فَعَلَ-يَفْعَلُ مَرْفُوْعٌ بِالضَّمَّةِ الْمُقَدَّرَةِ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ضَمَّةٌ مُقَدَّرَةٌ لِلتَّعَذُّرِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مَعْطُوفَةٌ عَلَى جُمْلَةِ (يَدْعُو). لِأَنَّهُ فِعْلٌ مُضَارِعٌ مُعْتَلُّ الْآخِرِ،150 وَفَائِدَةُ وَزْنِهِ تَعْدِيَةٌ.151
[سَعِيْرًاۗ ] : اسْمٌ عَلَامَتُهُ التَّنْوِيْنُ مُشْتَقٌّ لِأَنَّهُ مَفْعُولٌ بِهِ أَيْ يَدْخُلُهَا وَيُقَاسِي حَرَّ نَارِهَا وَشِدَّتَهَا، مُعْرَبٌ نَكِرَةٌ مُذَكَّرٌ مَنْصُوبٌ بِالْفَتْحَةِ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ فَتْحَةٌ لِأَنَّهُ اسْمٌ مُفْرَدٌ.152
149. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٨
150. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٨
151. الحاج توفيق الحاكيم، قاموس التوفيق : ص VII
152. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٨
اِنَّهٗ كَانَ فِيْٓ اَهْلِهٖ مَسْرُوْرًاۗ ١٣
Sesungguhnya dia dahulu (di dunia) bergembira di kalangan keluarganya (yang sama-sama kafir).
[اِنَّ] : حَرْفُ تَوْكِيْدٍ وَنَصْبٍ وَعَامِلٌ نَوَاسِخُ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ وَفَائِدَتُهُ ينْصِبُ الِاسْمَ وَيرْفَعُ الْخَبَرَ.153
[ـهٗ ] :ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمَّةِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ اسْمُ "إِنَّ وَهُوَ مَجْرُوْرٌ بِاْلِإضَافَةِ.154
[كَانَ ] : فِعْلُ مَاضٍ نَاقِصٌ وَعَامِلٌ نَاسِخُ، وَفَائِدَتُهُ يرْفَعُ الِاسْمَ وَينْصِبُ الْخَبَرَ وَاسْمُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ.155
[فِيْٓ] :حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ يَجُرُّ مَا بَعْدَهُ، وفَائِدَتُه ظَرْفِيَّةٌ مَجَازِيَّةٌ،156 وَمُتَعَلِّقُ الْمَعْنَى بِفِعْلِ (يَصۡلَىٰ).157
[اَهْلِ ] : اسْمٌ وَعَلَامَتُهُ لِدُخُولِ حَرْفِ الْخَفْضِ (فِيٓ) وَهُوَ اسْمٌ جَامِدٌ مُعْرَبٌ نَكِرَةٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ مَجْرُورٌ بِـ (فِيٓ) وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَاْلجَارُ وَاْلمَجْرُوْرُ مُتَعَلِّقٌ بِـ (مَسْرُورًا) لِأَنَّهُ اسْمٌ مُفْرَدٌ.158
[ ـهٖ] :اسْمُ ضَمِيرٍ مُتَّصِلٍ يَعُودُ عَلَى "مَنۡ" مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ لِأَنَّهُ مُضَافٌ إِلَيْهِ.159
[مَسْرُوْرًاۗ ] : اسْمٌ عَلَامَتُهُ التَّنْوِيْنُ مُشْتَقٌّ هُوَ خَبَرُ (كَانَ) مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ لِأَنَّهُ اسْمٌ مُفْرَدٌ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ (كَانَ) وَاسْمِهَا وَخَبَرِهَا فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ (إِنَّ)، وَالْجُمْلَةُ مِنْ (إِنَّ) وَاسْمِهَا وَخَبَرِهَا لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ تَعْلِيلِيَّةٌ. مُعْرَبٌ نَكِرَةٌ مُذَكَّرٌ.160
153. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٨
154. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٨
155. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٨
156. دكتور أميل بديع يعقوب، موسوعة النحو والصرف والاعراب : ص ٥١٤
157. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٨
158. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٨
159. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٨
160. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٨
اِنَّهٗ ظَنَّ اَنْ لَّنْ يَّحُوْرَۛ ١٤
Sesungguhnya dia mengira bahwa dia tidak akan kembali (kepada Tuhannya).
[اِنَّ] : حَرْفُ تَوْكِيْدٍ وَعَامِلٌ نَاسِخُ وَنَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى اْلفَتْحِ وَفَائِدَتُهُ ينْصِبُ الِاسْمَ وَيرْفَعُ الْخَبَرَ.161
[ـهٗ ] : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمَّةِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ اسْمُ "إِنَّ.162
[ ظَنَّ] : فِعْل مَاضٍ وَعَامِلٌ نَاسِخُ وَفَائِدَتُهُ تَنْصِبُ الِاسْمَ وَالْخَبَرَ عَلَى أَنَّهُمَا مَفْعُولَانِ لَهَ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ (إِنَّ)، وَالْجُمْلَةُ مِنْ (إِنَّ) وَاسْمِهَا وَخَبَرِهَا لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ تَعْلِيلِيَّةٌ.163
[ اَنْ] : اْلمُخَفَفَّةُ حَرْفُ نَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ يَنْصِبُ عَلَى مَا بَعْدَهَا وَاِسْمُهَا ضَمِيرُ شَأْنٍ مَحْذُوفٌ وَالتَّقْدِيرُ أَنَّهُ.164 وفَائِدَتُهُ اْلَمصْدَرِيَّةُ.165
[لَّنْ] : حَرْفُ نَفْيٍ وَنَصْبٍ وَاسْتِقْبَالٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ يَنْصِبُ عَلَى مَا بَعْدَهَا.166وَهُوَ يَدْخُلُ عَلَى الْمُضَارِعِ وَيَنْفِي عَمَلَهُ.167
[ يَّحُوْرَۛ ] : فِعْلٌ مُضَارِعٌ عَلَى وَزْنِ فَعَلَ-يَفْعلُ مَنْصُوْبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ فَتْحَةٌ لِأَنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْهِ عَامِلُ النَّصْبِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ (أَنْ) الْمُخَفَّفَةِ مِنَ الثَّقِيلَةِ، وَأَنَّ وَاسْمُهَا وَخَبَرُهَا فِي تَأْوِيلِ مَصْدَرٍ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ سَدَّ مَسَدَّ مَفْعُولَيْ (ظَنَّ).168وَفَائِدَةُ وَزْنِهِ تَعْدِيَةٌ169
161. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٨
162. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٨
163. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٩
164. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٩
165. دكتور أميل بديع يعقوب، موسوعة النحو والصرف والاعراب : ص ١٦٢
166. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٩
167. دكتور أميل بديع يعقوب، موسوعة النحو والصرف والاعراب : ص ٥٨٣
168. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٩
169. الحاج توفيق الحاكيم، قاموس التوفيق : ص VII
بَلٰىۛ اِنَّ رَبَّهٗ كَانَ بِهٖ بَصِيْرًاۗ ١٥
Tidak demikian. Sesungguhnya Tuhannya selalu melihatnya.
[بَلٰىۛ ] : حَرْفُ إِيْجَابٍ لِمَا بَعْدَ النَّفْيِ فِيْ ( لَنْ يَحُوْرَ ) مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُوْنِ، أَيْ: بَلَى لَيَحُوْرَنَّ، أَيْ لَيَرْجِعَنَّ.وَهُوَ يُسْتَعْمَلُ بَعْدَ النَّفْيِ.170
[إِنَّ] : حَرْفُ تَوْكِيْدٍ وَنَصْبٍ وَعَامِلٌ نَاسِخُ وَفَائِدَتُهُ ينْصِبُ الِاسْمَ وَيرْفَعُ الْخَبَرَ.171
[رَبَّ] : اسْمُ إِنَّ مَنْصُوْبٌ هو اسْمٌ جَامِدٌ مُعْرَبٌ، نَكِرَةٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ مَنْصُوْبٌ بِالْفَتْحَةِ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ فَتْحَةٌ وَهُوَ مُضَافٌ.172
[ ـهٗ] : اسْمُ ضَمِيْرٍ مُتَّصِلٍ يَعُوْدُ عَلَى "مَنْ" مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمَّةِ وَ ( هُۥ )مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ فِيْ مَحَلِّ جَرٍّ لِأَنَّهُ مُضَافٌ إِلَيْه. 173
[كَانَ ] : فِعْل مَاضٍ نَاقِصٌ وَعَامِلٌ نَاسِخُ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَاسْمُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ، وَفَائِدَتُهُ يرْفَعُ الِاسْمَ وَينْصِبُ الْخَبَرَ .174
[ بِـ ] : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرَةِ يَجُرُّ مَا بَعْدَهُ فَائِدَتُهُ الْإِلْصَاقُ وَمُتَعَلِّقٌ إِلَى لَفْظِ (كَانَ ]175
[ ـهٖ ] : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرَةِ في محل جر بالباء يَجُرُّ مَا بَعْدَهُ فَائِدَتُهُ الْإِلْصَاقُ وَمُتَعَلِّقٌ إِلَى لَفْظِ ( بَصِيْرًا )176
[بَصِيْرًاۗ ] : خَبَرُ (كَانَ) مَنْصُوْبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ (كَانَ) وَاسْمِهَا وَخَبَرِهَا فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ (إِنَّ)، وَالْجُمْلَةُ مِنْ (إِنَّ) وَاسْمِهَا وَخَبَرِهَا لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ اسْتِئْنَافِيَّةٌ فِيْهَا مَعْنَى التَّعْلِيْلِ؛ أَيْ كَانَ اللهُ تَعَالَى بِهِ وَبِأَعْمَالِهِ عَالِمًا، لَا يَخْفَى عَلَيْهِ مِنْهَا خَافِيَةٌ.177
170. دكتور أميل بديع يعقوب، موسوعة النحو والصرف والاعراب : ص ٢٠٢
171. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٩
172. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٩
173. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٩
174. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٩
175. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٩
176. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٩
177. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٩
فَلَآ اُقْسِمُ بِالشَّفَقِۙ ١٦
Aku bersumpah demi cahaya merah pada waktu senja,
[فَـ ] : حَرْفُ اسْتِئْنَافِيَّةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحَةِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.178وَهُوَ تَسْتَأْنِفُ مَا بَعْدَهَا بِكَلَامٍ لَا عَلَاقَةَ لَهُ بِكَلَامٍ سَابِقٍ.179
[لَآ] : حَرْفٌ زَائِدَةٌ وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُوْنِ، لِذَلِكَ يَكُوْنُ الْمَقْصُوْدُ بِـ ( أُقْسِمُ ) الْإِيْجَابَ لَا النَّفْيَ، أَوْ ( لَا ) حَرْفُ نَفْيٍ، لِذَلِكَ يَكُوْنُ الْمَقْصُوْدُ إِثْبَاتَ الْمُقْسَمِ عَلَيْهِ وَتَأْكِيْدَهُ.180
[ اُقْسِمُ] : فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوْعٌ عَلَى وَزْنِ أَفْعَلَ-يُفْعِلُ مَرْفُوْعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيْرٌ مُسْتَتِرٌ وُجُوْبًا تَقْدِيْرُهُ أَنَا، وَجَوَابُ الْقَسَمِ فِي الْآيَةِ الْكَرِيْمَةِ التَّاسِعَةَ عَشْرَةَ ( لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍۗ).181وفائدة وزنه تعدية.182
[بِـ ] : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرَةِ يَجُرُّ مَا بَعْدَهُ فَائِدَتُهُ الْإِلْصَاقُ وَمُتَعَلِّقٌ إِلَى لَفْظِ (أُقۡسِمُ).183
[الشَّفَقِۙ ] : اسْمٌ عَلَامَتُهُ دُخُوْلُ حَرْفِ جَرٍّ اسْمٌ جَامِدٌ مُعْرَبٌ نَكِرَةٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ مَجْرُوْرٌ بِالْبَاءِ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ، وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُوْرُ مُتَعَلِّقٌ بِالْفِعْلِ(أُقْسِمُ ).184
178. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٩
179. دكتور أميل بديع يعقوب، موسوعة النحو والصرف والاعراب : ص ٤٧٨
180. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٣٩
181. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٠
182. الحاج توفيق الحاكيم، قاموس التوفيق : ص VII
183. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٠
184. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٠
وَالَّيْلِ وَمَا وَسَقَۙ ١٧
demi malam dan apa yang diselubunginya,
[وَ] : حَرْفُ عَطْفٍ وَحَرْفُ قَسَمٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، يَعْطِفُ الْمَعْطُوفَ عَلَى الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ (أُقْسِمُ)، وَفَائِدَتُهُ مُطْلَقُ الْجَمْعِ.185
[الَّيْلِ ] : اِسْمٌ عَلَامَتُهُ لِدُخُولِ "اَلْـ"، اِسْمٌ جَامِدٌ مُعْرَبٌ مُعَرَّفَةٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ مَعْطُوفٌ عَلَى (الشَّفَقِ)، مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ لِأَنَّهُ اسْمٌ مُفْرَدٌ.186
[ وَ] : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ يَعْطِفُ الْمَعْطُوفَ عَلَى الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ (ٱلَّيۡلِ)، وَفَائِدَتُه مُطْلَقُ الْجَمْعِ.187
[مَا] : اِسْمٌ مَوْصُولٌ بِمَعْنَى "الَّذِي" مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مَعْطُوفٌ عَلَى (اللَّيْلِ)، أَوْ (مَا) حَرْفٌ مَصْدَرِيٌّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ(مَا) وَالْفِعْلُ (وَسَقَ) فِي تَأْوِيلِ مَصْدَرٍ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مَعْطُوفٌ عَلَى (اللَّيْلِ)؛ أَيْ: وَاللَّيْلِ وَوَسْقِهِ.188
[وَسَقَۙ] : فِعْلٌ مَاضٍ عَلَى وَزْنِ فَعَلَ - يَفْعُلُ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ (هُوَ)، وَالْجُمْلَةُ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ صِلَةُ الْمَوْصُولِ (مَا). وَمَعْنَى (وَمَا وَسَقَ): وَمَا جَمَعَ وَضَمَّ؛ أَيْ: اللَّيْلُ وَمَا جَمَعَ وَ{لَفَّ} فِي ظُلْمَتِهِ مَا كَانَ مُنْتَشِرًا بِالنَّهَارِ فِي تَصَرُّفِهِ مِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَغَيْرِهَما.189وَفَائِدَةُ وَزْنِهِ لِلتَّعْدِيَةِ.190
185. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٠
186. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٠
187. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٠
188. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٠
189. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٠
190. الحاج توفيق الحاكيم، قاموس التوفيق : ص VII
وَالْقَمَرِ اِذَا اتَّسَقَۙ ١٨
dan demi bulan apabila jadi purnama,
[وَ ] : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ يَعْطِفُ الْمَعْطُوفَ عَلَى الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ (ٱلَّيۡلِ)، وَفَائِدَتُهَا مُطْلَقُ الْجَمْعِ.191
[ الْقَمَرِ] : اِسْمٌ عَلَامَتُهُ لِدُخُولِ "الْـ" مَعْطُوفٌ عَلَى (اللَّيْلِ) اِسْمٌ جَامِدٌ مُعْرَبٌ مَعْرِفَةٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ لِأَنَّهُ اِسْمٌ مُفْرَدٌ.192
[اِذَا] :اِسْمُ ظَرْفِ زَمَانٍ مُجَرَّدٌ مِنْ مَعْنَى الشَّرْطِ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مُتَعَلِّقٌ بِـ (وَٱلْقَمَرِ)، وَهُوَ مُضَافٌ.193
[اتَّسَقَۙ] : فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ عَلَى وَزْنِ اِفْتَعَلَ-يَفْتَعِلُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ وَفَائِدَةُ وَزْنِهِ لِلْمُطَاوَعَةِ194 وَمَعْنَى (اِتَّسَقَ) تَكَامُلُ الْقَمَرِ، وَاجْتَمَعَ، وَاسْتَوَى بَدْرًا لَيْلَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ.195
البلاغة : الْجِنَاسُ النَّاقِصُ بَيْنَ كَلِمَتَيْ ﴿وَسَقَ﴾ وَ ﴿اتَّسَقَ﴾.196
البلاغة : تَوَافُقُ الْفَوَاصِلِ مُرَاعَاةً لِرُؤُوسِ الْآيَاتِ مِثْلُ ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ﴾ وَمِثْلُ ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبقٍ﴾ وَيُسَمَّى وَهُوَ مِنَ الْمُحَسِّنَاتِ الْبَدِيعِيَّةِ.197
191. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٠
192. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٠
193. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٠
194. الحاج توفيق الحاكيم، قاموس التوفيق : ص VIII
195. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٠
196. محمد علي الصابوني، صفوة التفاسير، (القاهرة: دار الصابوني للطباعة والنشر والتوزيع، د.ت)، ج. ٣، ص.٥١٣.
لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍۗ ١٩
sungguh, kamu benar-benar akan menjalani tingkat demi tingkat (dalam kehidupan).
[لَـ ] : وَالْأَصْلُ (لَتَرْكَبُنَّ)، وَحَرْفُ اللَّامِ وَاقِعَةٌ فِي جَوَابِ الْقَسَمِ، حَرْفٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.198 وفَائِدَتُه التَّوْكِيْدُ.
[ تَرْكَبُنَّ ] : فِعْلٌ مُضَارِعٌ عَلَى وَزْنِ يَفْعَـلُنَّ، مَرْفُوْعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ النُّوْنُ الْمَحْذُوْفَةُ مَنْعًا لِتَوَالِي الْأَمْثَالِ؛ أَيْ ثَلَاثُ نُوْنَاتٍ، وَوَاوُ الْجَمَاعَةِ الْمَحْذُوْفَةُ مَنْعًا لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ ضَمِيْرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُوْنِ فِي مَحَلِّ رَفْعِ فَاعِلٍ، وَالنُّوْنُ لِلتَّوْكِيْدِ حَرْفٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ جَوَابُ الْقَسَمِ، وَجُمْلَةُ أُسْلُوْبِ الْقَسَمِ الَّذِي يَبْدَأُ مِنَ الْآيَةِ الْكَرِيْمَةِ السَّادِسَةَ عَشْرَةَ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ اسْتِئْنَافِيَّةٌ.199وَفَائِدَةُ وَزْنِهِ لِلتَّعْدِيَةِ200
[طَبَقًا ] : اِسْمٌ عَلَامَتُهُ لِدُخُوْلِ "ال" وَهُوَ اسْمٌ مُشْتَقٌّ لِأَنَّهُ مَفْعُوْلٌ بِهِ، مُعْرَبٌ نَكِرَةٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ مَنْصُوْبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ لِأَنَّهُ اسْمٌ مُفْرَدٌ.201
[عَنْ] : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُوْنِ يَجُرُّ مَا بَعْدَهَا.202وَفَائِدَتُهُ مُجَاوَزَةٌ203
[ طَبَقٍۗ] : اِسْمٌ عَلَامَتُهُ لِدُخُوْلِ التَّنْوِيْنِ وَهُوَ اسْمٌ جَامِدٌ مُعْرَبٌ نَكِرَةٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ مَجْرُوْرٌ بِـ (عَنْ) وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ لِأَنَّهُ اسْمٌ مُفْرَدٌ، وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُوْرُ:مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوْفٍ صِفَةٌ لِـ (طَبَقًا)؛ أَيْ طَبَقًا مُجَاوِزًا لِطَبَقٍ.مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوْفٍ حَالٌ مِنْ وَاوِ الْجَمَاعَةِ فِي (لَتَرْكَبُنَّ)؛ أَيْ طَبَقًا مُجَاوِزِيْنَ لِطَبَقٍ.204
البلاغة : الْكِنَايَةُ ﴿لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبقٍ﴾ كَنَّى بِهِ عَنِ الشِّدَّةِ وَالْأَهْوَالِ الَّتِي يَلْقَاهَا الْإِنْسَانُ. 205
البلاغة : تَوَافُقُ الْفَوَاصِلِ مُرَاعَاةً لِرُؤُوسِ الْآيَاتِ مِثْلُ ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ﴾ وَمِثْلُ ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبقٍ﴾ وَيُسَمَّى وَهُوَ مِنَ الْمُحَسِّنَاتِ الْبَدِيعِيَّةِ.206
198. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤١
199. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤١
200. الحاج توفيق الحاكيم، قاموس التوفيق : ص VII
201. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤١
202. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤١
203. دكتور أميل بديع يعقوب، موسوعة النحو والصرف والاعراب : ص ٤٦٨
204. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤١
205. محمد علي الصابوني، صفوة التفاسير، (القاهرة: دار الصابوني للطباعة والنشر والتوزيع، د.ت)، ج. ٣، ص.٥١٣.
206. محمد علي الصابوني، صفوة التفاسير، (القاهرة: دار الصابوني للطباعة والنشر والتوزيع، د.ت)، ج. ٣، ص.٥١٣.
فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُوْنَۙ ٢٠
Maka, mengapa mereka tidak mau beriman?
[فَـ ] : اَلْفَاءُ اسْتِئْنَافِيَّةٌ حَرْفٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.207وَهُوَ تَسْتَأْنِفُ مَا بَعْدَهَا بِكَلَامٍ لَا عَلَاقَةَ لَهُ بِالْكَلَامِ السَّابِقِ.208
[مَا ] : اِسْمُ اِسْتِفْهَامٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُوْنِ فِي مَحَلِّ رَفْعِ مُبْتَدَأٍ،209 وَيَحْتَاجُ إِلَى فِعْلِ شَرْطٍ وَجَوَابٍ.210
[ لَـ ] :اَللَّامُ حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، 211 وفائدته الملك212
[ ـهُمْ] : اِسْمٌ عَلَامَتُهُ دُخُولُ حَرْفِ الْجَرِّ، هُوَ ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُوْنِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِاللَّامِ، وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقَانِ بِمَحْذُوفٍ خَبَرٍ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْمُبْتَدَإِ وَالْخَبَرِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ اِسْتِئْنَافِيَّةٌ.213
[ لَا ] : حَرْفُ نَفْيٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُوْنِ يَنْفِي مَا بَعْدَهَا.214 وَفَائِدَتُهُ نَفْيُ الْمُضَارِعِ فِي الْحَالِ وَالِاسْتِقْبَالِ فيجوز التكرار وعدمه215
[يُؤْمِنُوْنَۙ] : فِعْلٌ مُضَارِعٌ عَلَى وَزْنِ " يُفْعِلُون"، مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوتُ النُّوْنِ، وَفَاعِلُهُ وَاوُ الْجَمَاعَةِ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ حَالٌ مِنْ (هُمْ) فِي (لَهُمْ).216وَفَائِدَةُ وَزْنِهِ التَّعْدِيَةُ217
207. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤١
208. دكتور أميل بديع يعقوب، موسوعة النحو والصرف والاعراب : ص ٤٧٨
209. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤١
210. دكتور أميل بديع يعقوب، موسوعة النحو والصرف والاعراب : ص ٥٩٢
211. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤١
212. دكتور أميل بديع يعقوب، موسوعة النحو والصرف والاعراب : ص ٥٦٢
213. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤١
214. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤١
215. دكتور أميل بديع يعقوب، موسوعة النحو والصرف والاعراب : ص ٥٦٦
216. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤١
217. الحاج توفيق الحاكيم، قاموس التوفيق : ص VII
وَاِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْاٰنُ لَا يَسْجُدُوْنَۗ ۩ ٢١
Apabila Al-Qur’an dibacakan kepada mereka, mereka tidak (mau) bersujud,
[وَ ] : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ يَعْطِفُ الْمَعْطُوفَ عَلَى الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ ( لا يُؤۡمِنُونَ)، وَفَائِدَتُه مُطْلَقُ الْجَمْعِ.218
[ اِذَا ] : اِسْمُ ظَرْفٍ لِمَا يُسْتَقْبَلُ مِنَ الزَّمَانِ، تَضَمَّنَ مَعْنَى الشَّرْطِ، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ، ومُتَعَلِّقٌ بِجَوَابِهِ (يَسْجُدُونَ).219
[ قُرِئَ] : فِعْل مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ عَلَى وَزْنِ "فُعِلَ".220وَفَائِدَتُهُ لِلتَّعْدِيَةِ 221
[ عَلَيْ] : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، يَجُرُّ مَا بَعْدَهُ، وَمُتَعَلِّقٌ إِلَى الْفِعْلِ (قُرِئَ).222
[هِمُ ] : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِـ (عَلَى)، وَ[هِمۡ] الْجَارُ وَالْمَجْرُوْرُ.223
[الْقُرْاٰنُ ] :اِسْمٌ، عَلَامَتُهُ دُخُولُ "ٱلْ"، وَهُوَ اِسْمٌ مُشْتَقٌّ وَمُعْرَبٌ، مَعْرِفَةٌ، مُذَكَّرٌ، مُفْرَدٌ، وَهُوَ نَائِبُ الْفَاعِلِ مَرْفُوعٌ، وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ وَنَائِبِ الْفَاعِلِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ لِأَنَّهَا مُضَافٌ إِلَيْهِ.224
[لَا ] : حَرْفُ نَفْيٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُوْنِ يَنْفِي مَا بَعْدَهَا.225وَفَائِدَتُهُ نَفْيُ الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ فِي الْحَالِ وَالِاسْتِقْبَالِ فَيَجُوزُ التَّكْرَارُ وَعَدَمُهُ.226
[يَسْجُدُوْنَۗ ] : فِعْلٌ مُضَارِعٌ عَلَى وَزْنِ يَفْعُلُون، مَرْفُوْعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوْتُ النُّوْنِ، لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَوَاوُ الْجَمَاعَةِ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ جَوَابُ (إِذَا) لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ، وَجُمْلَةُ أُسْلُوْبِ (إِذَا) فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَعْطُوْفَةٌ عَلَى جُمْلَةِ (لَا يُؤْمِنُونَ)، وَفَائِدَةُ وَزْنِهِ اللُّزُوْمُ.227
218. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٢
219. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٢
220. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٢
221. الحاج توفيق الحاكيم، قاموس التوفيق : ص VII
222. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٢
223. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٢
224. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٢
225. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٢
226. دكتور أميل بديع يعقوب، موسوعة النحو والصرف والاعراب : ص ٥٦٦
227. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٢
بَلِ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا يُكَذِّبُوْنَۖ ٢٢
bahkan orang-orang yang kufur itu mendustakan(-nya).
[بَلِ ] : حَرْفٌ عطف لِلْإِضْرَابِ الْاِنْتِقَالِيِّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُوْنِ الَّذِي حُرِّكَ إِلَى الْكَسْرِ مَنْعًا لِالْتِقَاءِ سَاكِنَيْنِ.228
[ الَّذِيْنَ] :اِسْمٌ مَوْصُوْلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعِ مُبْتَدَأٍ.229
[كَفَرُوْا] : فِعْلٌ مَاضٍ عَلَى وَزْنِ فَعَلَ-يَفْعُلُ"فعلوا" مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ، وَوَاوُ الْجَمَاعَةِ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ صِلَةُ الْمَوْصُوْلِ وَفَائِدَةُ وَزْنِهِ لازم.230
[يُكَذِّبُوْنَۖ] : فِعْلٌ مُضَارِعٌ عَلَى وَزْنِ فَعَّلَ-يُفَعِّلُون مَرْفُوْعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوْتُ النُّوْنِ، وَوَاوُ الْجَمَاعَةِ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعِ خَبَرٍ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ اِسْتِئْنَافِيَّةٌ.231وَفَائِدَةُ وَزْنِهِ التَّكْثِيْرُ وَالتَّعْدِيَةُ232
228. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٢
229. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٢
230. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٢
231. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٢
232. الحاج توفيق الحاكيم، قاموس التوفيق : ص VII
وَاللّٰهُ اَعْلَمُ بِمَا يُوْعُوْنَۖ ٢٣
Allah lebih mengetahui apa yang mereka sembunyikan (dalam hati mereka).
[وَ ] : حَرْفُ قَسَمٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَهُوَ الْوَاوُ لِلْحَالِ، أَوْ اِسْتِئْنَافِيَّةٌ، (إِذَا كَانَتْ قَسَمًا)، اَلرَّبْطُ وَبَيَانُ الْحَالِ (إِذَا كَانَتْ لِلْحَالِ)، أَوِ الْفَصْلُ وَالِابْتِدَاءُ (إِذَا كَانَتْ اِسْتِئْنَافِيَّةً).233
[ اللّٰهُ ] : اِسْمٌ عَلَامَتُهُ لِدُخُوْلِ "اَلْ" وَهُوَ لَفْظُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوْعٌ وَهُوَ اِسْمٌ جَامِدٌ مُعْرَبٌ مَعْرِفَةٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ لِأَنَّهُ اِسْمٌ مُفْرَدٌ.234
[ اَعْلَمُ] : اِسْمٌ هُوَ خَبَرٌ مَرْفُوْعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ، مُعْرَبٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبِ حَالٍ، أَوْ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ اِسْتِئْنَافِيَّةٌ.235
[ بِـ ] : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ يَجُرُّ مَا بَعْدَهَا مُتَعَلِّقٌ بِـ[أَعْلَمُ]236 وَفَائِدَتُهُ الْإِلْصَاقُ.237
[مَا] : اِسْمٌ مَوْصُوْلٌ بِمَعْنَى الَّذِي مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُوْنِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْبَاءِ، أَوْ (مَا) حَرْفٌ مَصْدَرِيٌّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُوْنِ، وَهُوَ الْفِعْلُ فِي تَأْوِيْلِ مَصْدَرٍ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْبَاءِ، وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُوْرُ مُتَعَلِّقٌ بِـ (أَعْلَمُ).238
[ يُوْعُوْنَۖ] : فِعْلٌ مُضَارِعٌ عَلَى وَزْنِ يُفْعلُون وهو مَرْفُوْعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوْتُ النُّوْنِ، وَوَاوُ الْجَمَاعَةِ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُوْلِ الْاِسْمِيِّ أَوِ الْحَرْفِيِّ (مَا)239 وَفَائِدَةُ وَزْنِهِ اَلتَّعْدِيَةُ.240
233. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٢
234. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٢
235. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٣
236. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٣
237. دكتور أميل بديع يعقوب، موسوعة النحو والصرف والاعراب : ص ١٨٥
238. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٣
239. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٣
240. الحاج توفيق الحاكيم، قاموس التوفيق : ص VII
فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ اَلِيْمٍۙ ٢٤
Maka, berilah mereka kabar ‘gembira’ dengan azab yang pedih,
[فَـ ] : حَرْفُ الْفَاءِ الْاِسْتِئْنَافِيَّةُ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ،وَهُوَ تَسْتَأْنِفُ مَا بَعْدَهَا بِكَلَامٍ لَا عَلَاقَةَ لَهُ بِالْكَلَامِ السَّابِقِ.241
[ بَشِّرْ] : فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُوْنِ، عَلَى وَزْنِ فَعَّلَ-يُفَعِّلُ"فعل" وَالْفَاعِلُ ضَمِيْرٌ مُسْتَتِرٌ جَوَازًا تَقْدِيْرُهُ أَنْتَ، وَالْجُمْلَةُ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ اِسْتِئْنَافِيَّةٌ مُرْتَبِطَةٌ بِمَا قَبْلَهَا اِرْتِبَاطَ السَّبَبِ بِالْمُسَبَّبِ؛ لِأَنَّ التَّبْشِيْرَ بِالْعَذَابِ الْأَلِيْمِ سَبَبُهُ مَا هُمْ فِيْهِ مِنَ التَّكْذِيْبِ، وَمَا يُضْمِرُوْنَهُ مِنَ الْكُفْرِ242 وَفَائِدَةُ وَزْنِهِ التعدية.243
[هُمْ ] : اِسْمُ ضَمِيْرٍ مُتَّصِلٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُوْنِ فِي مَحَلِّ نَصْبِ مَفْعُوْلٍ بِهِ.244
[بِـ ] : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ يَجُرُّ مَا بَعْدَهَا مُتَعَلِّقٌ بِالْفِعْلِ [بَشِّرۡ]،245 وَفَائِدَتُهُ اَلْإِلْصَاقُ.246
[عَذَابٍ] :اِسْمٌ عَلَامَتُهُ بِالتَّنْوِيْنِ هُوَ اِسْمُ مُشْتَقٍّ لِأَنَّهُ اِسْمُ مَصْدَرٍ مُعْرَبٌ نَكِرَةٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ مَجْرُوْرٌ بِالْبَاءِ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ، وَالْجَارُ وَالْمَجْرُوْرُ مُتَعَلِّقٌ بِالْفِعْلِ (بَشِّرْ).247
[اَلِيْمٍۙ ] : اِسْمٌ عَلَامَتُهُ بِالتَّنْوِيْنِ هُوَ اِسْمٌ مُشْتَقٌّ لِاَنَّهُ اِسْمُ فَاعِلٍ مُعْرَبٌ نَكِرَةٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ صِفَةٌ مَجْرُوْرَةٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهَا الْكَسْرَةُ.248
البلاغة : الْأُسْلُوبُ التَّهَكُّمِيُّ ﴿فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ اِسْتِعْمَالُ الْبِشَارَةِ فِي مَوْضِعِ الْإِنْذَارِ تَهَكُّمٌ وَسُخْرِيَةٌ بِالْكُفَّارِ. 249
241. دكتور أميل بديع يعقوب، موسوعة النحو والصرف والاعراب : ص ٤٧٨
242. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٣
243. الحاج توفيق الحاكيم، قاموس التوفيق : ص VII
244. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٣
245. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٣
246. دكتور أميل بديع يعقوب، موسوعة النحو والصرف والاعراب : ص ١٨٥
247. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٣
248. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٣
249. محمد علي الصابوني، صفوة التفاسير، (القاهرة: دار الصابوني للطباعة والنشر والتوزيع، د.ت)، ج. ٣، ص.٥١٣.
اِلَّا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ لَهُمْ اَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُوْنٍࣖ ٢٥
kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan. Bagi merekalah pahala yang tidak putus-putus.
[اِلَّا] : حَرْفُ اِسْتِثْنَاءٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُوْنِ يُسْتَثْنَى مَا بَعْدَهَا250 وَفَائِدَتُهَا الْاِسْتِثْنَاءُ.251
[الَّذِيْنَ] : اِسْمٌ مَوْصُوْلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ هُوَ مَعْرِفَةٌ مُذَكَّرٌ جَمْعٌ مُسْتَثْنَى بِـ (إِلَّا) عَلَى أَنَّهُ مُسْتَثْنَى مُنْقَطِعٌ؛ لِأَنَّ مَا بَعْدَ (إِلَّا) لَيْسَ مِنْ جِنْسِ مَا قَبْلَهَا. أَوْ عَلَى أَنَّهُ مُسْتَثْنَى مُتَّصِلٌ، وَالْمَعْنَى: إِلَّا مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ، وَالْمُسْتَثْنَى مِنْهُ الضَّمِيْرُ (هُمْ) فِي (بَشِّرْهُمْ).252
[اٰمَنُوْا ] : فِعْلٌ مَاضٍ عَلَى وَزْنِ أَفْعَلَ-يُفْعِلُ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ، وَوَاوُ الْجَمَاعَةِ ضَمِيْرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُوْنِ فِي مَحَلِّ رَفْعِ فَاعِلٍ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ صِلَةُ الْمَوْصُوْلِ253 وَفَائِدَةُ وَزْنِهِ اَلتَّعْدِيَةُ.254
[ وَ] : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ يَعْطِفُ الْمَعْطُوفَ عَلَى الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ (ءَامَنُواْ )، وَفَائِدَتُه مُطْلَقُ الْجَمْعِ.255
[عَمِلُوا] : فِعْلٌ مَاضٍ عَلَى وَزْنِ فَعَلَ-يَفْعَلُ"فعلوا" مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ، وَوَاوُ الْجَمَاعَةِ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ مَعْطُوْفَةٌ عَلَى (آمَنُوا) لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ256وَفَائِدَةُ وَزْنِهِ اَلتَّعْدِيَةُ.257
[الصّٰلِحٰتِ] : اِسْمٌ عَلَامَتُهُ لِدُخُوْلِ "اَلْ" هُوَ اِسْمٌ مُشْتَقٌّ لِأَنَّهُ اِسْمُ مَصْدَرٍ مُعْرَبٌ مَعْرِفَةٌ جَمْعُ مُؤَنَّثٍ مَفْعُوْلٌ بِهِ مَنْصُوْبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْكَسْرَةُ؛ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُؤَنَّثٍ سَالِمٌ.258
[لَـ ] : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ يَجُرُّ مَا بَعْدَهَا،259 وَفَائِدَتُهُ الْمِلْكُ.260
[ ـهُمۡ] : اِسْمُ ضَمِيْرٍ مُتَّصِلٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُوْنِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِاللَّامِ، وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُوْرُ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوْفِ خَبَرٍ مُقَدَّمٍ.261
[اَجْرٌ ] : اِسْمٌ عَلَامَتُهُ بِالتَّنْوِيْنِ هُوَ اِسْمٌ مُشْتَقٌّ لِأَنَّهُ اِسْمُ مَصْدَرٍ مُعْرَبٌ نَكِرَةٌ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ هُوَ مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوْعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ، وَالْجُمْلَةُ اِسْتِئْنَافِيَّةٌ.262
[ غَيْرُ ] : اِسْمٌ عَلَامَتُهُ بِالتَّنْوِيْنِ صِفَةٌ مَرْفُوْعَةٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهَا الضَّمَّةُ، وَهِيَ مُضَافٌ.263
[ مَمْنُوْنٍࣖ] : اِسْمٌ عَلَامَتُهُ بِالتَّنْوِيْنِ هُوَ اِسْمٌ جَامِدٌ مُعْرَبٌ نَكِرَةٌ مُفْرَدٌ هُوَ مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُوْرٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ.264
250. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٣
251. دكتور أميل بديع يعقوب، موسوعة النحو والصرف والاعراب : ص ١٣٤
252. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٣
253. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٤
254. الحاج توفيق الحاكيم، قاموس التوفيق : ص VII
255. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٤
256. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٤
257. الحاج توفيق الحاكيم، قاموس التوفيق : ص VII
258. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٤
259. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٤
260. دكتور أميل بديع يعقوب، موسوعة النحو والصرف والاعراب : ص ٥٦٢
261. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٤
262. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٤
263. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٤
264. دوكتور محمود سليمان ياقوت، إعراب القران : ج ١٠ ص ٥٠٤٤
البلاغة
﴿إِذَا السمآء انشقت﴾ هذه الآيات بيان لأهوال القيامة، وتصويرٌ لما يحدث بين يدي الساعة من كوارث وأهوال يفزع لها الخيال والمعنى: إِذا تشققت السماء وتصدَّعت مؤذنة بخراب الكون قال الألوسي: تنشق لهول يوم القيامة .
﴿وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ﴾ أي واستمعت لأمر ربها وانقادت لحكمه وحُقَّ لها أن تسمع وتطيع وأن تنشق من أهوال القيامة.
﴿وَإِذَا الأرض مُدَّتْ﴾ أي وإِذا الأرض زادت سعة بإِزالة جبالها وآكامها، وصارت مستوية لا بناء فيها ولا وهاد ولا جبال.
﴿وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ﴾ أي رمت ما في جوفها من الموتى والكنوز والمعادن وتخلت عنهم قال القرطبي: أخرجت أماتها وتخلت عنهم، وألقت ما في بطنها من الكنوز والمعادن كما تلقى الحامل ما في بطنها من الحمل، وذلك يؤذن بعظم الهول .
﴿وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ﴾ أي واستمعت لأمر ربها وأطاعت، وحٌقَّ لها أن تسمع وتطيع.. وجواب.
﴿إِذَا﴾ محذوف ليكون أبلغ في التهويل أي إِذا حدث كل ما تقدم، لقي الإِنسان من الشدائد والأهوال، ما لا يحيط به الخيال.. ثم أخبر تعالى عن كدِّ الإِنسان وتعبه في هذه الحياة، وأنه يلقى جزاءه عند الله فقال.
﴿ياأيها الإنسان إِنَّكَ كَادِحٌ إلى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاَقِيهِ﴾ الخطاب عام لكل إِنسان أي أنت يا ابن آدم جاهدٌ ومجدٌّ بأعمالك التي عاقبتها الموت، والزمانُ يطير وأنت في كل لحظة تقطع شوطاً من عمرك القصير، فكأنك سائر مسرعٌ إِلى الموت، ثم تلاقي ربك فيكافئك على عملك، إِن كان خيراً فخيرٌ، وإشن كان شراً فشرٌّ قال في البحر: كادحٌ أي جاهد في عملك من خير وشر طول حياتك إِلى لقاء ربك، فملاقٍ جزاء كدحك من ثوابٍ وعقاب.. ثم ذكر تعالى انقسام الناس إِلى سعداء وأشقياء وإِلى من يأخذ كتابه بيمينه، ومن يأخذ كمتابه بشماله فقال.
﴿فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ﴾ أي فأما من أعطي كتاب أعماله بيمينه، وهذه علامة السعادة.
﴿فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً﴾ أي فسوف يكون حسابه سهلاً هيناً، يُجازي على حسناته، ويُتجاوز عن سيئاته، وهذا هو العرضُ كما جاء في الحديث الصحيح.
﴿وَيَنقَلِبُ إلى أَهْلِهِ مَسْرُوراً﴾ أي ويرجع إلى أهله في الجنة مبتهجاً مسروراً بما أعطاه الله من الفضل والكرامة.
﴿وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَآءَ ظَهْرِهِ﴾ أي وأمَّا من أعطي كتاب أعماله بشماله من وراء ظهره، وهذه علامة الشقاوة .
﴿فَسَوْفَ يَدْعُواْ ثُبُوراً﴾ أي يصيح بالويل والثبور، ويتمنى الهلاك والموت ﴿ويصلى سَعِيراً﴾ أي ويدخل ناراً مستعرة، يقاسي عذابها وحرَّها.
﴿إِنَّهُ كَانَ في أَهْلِهِ مَسْرُوراً﴾ أي لأنه كان في الدنيا مسروراً مع أهله، غافلاً لاهياً، لا يفكر في العواقب، ولا تخطر بباله الآخرة قال ابن زيد: وصف الله أهل الجنة بالمخافة والحزن والبكاء في الدنيا، فأعقبهم به النعيم والسرور في الآخرة، ووصف أهل النار بالسرور بالدنيا والضحك فيها، فأعقبهم به الحزن الطويل .
﴿إِنَّهُ ظَنَّ أَن لَّن يَحُورَ﴾ أي إنه ظنَّ أن لن يرجع إِلى ربه، ولن يحييه الله بعد موته للحساب والجزاء، فلذلك كفر وفجر.
﴿بلى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيراً﴾ أي بلى سيعيده الله بعد موته، ويجازيه على أعماله كلها خيرها وشرها، فإِنه تعالى مطلع على العباد، لا تخفى عليه خافية من شئونهم.
﴿فَلاَ أُقْسِمُ بالشفق﴾ ﴿لاَ﴾ لتأكيد القسم أي فأقسم قسماً مؤكداً بحمرة الأفق بعد غروب الشمس
﴿والليل وَمَا وَسَقَ﴾ أي وبالليل وما جمع وضمَّ إِليه، وما لفَّ في ظلمته من الناس والدواب والأنعام، فكلٌ يأوي إِلى مكانه وسربه، ولهذا امتن تعالى على العباد فقال
﴿وَجَعَلَ الليل سَكَناً﴾ [الأنعام: ٩٦] فإِذا جاء النهار انتشروا، وإِذا جاء الليل أوى كل شيء إِلى مأواه
﴿والقمر إِذَا اتسق﴾ أي وأقسمُ بالقمر إِذا تكامل ضوءه ونوره، وصار بدراً ساطعاً مضيئاً
﴿لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَن طَبقٍ﴾ هذا جواب القسم أي لتلاقُنَّ يا مشعر الناس أهوالاً وشدائد في الآخرة عصيبة قال الألوسي: يعني لتركبن أحوالاً بعد أحوال، هي طبقات في الشدة بعضها أرفع من بعض، وهي الموتُ وما بعده من مواطن القيامة وأهولها وقال الطبري: المراد أنهم يلقون من شدائد يوم القيامة وأهواله أحوالاً
﴿فَمَا لَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ﴾ استفهام يقصد به التوبيخ أي فيما لهؤلاء المشركين لا يؤمنون بالله، ولا يصدّقون بالعبث بعد الموت، بعد وضوح الدلائل وقيام البراهين على قوعه؟
﴿وَإِذَا قُرِىءَ عَلَيْهِمُ القرآن لاَ يَسْجُدُونَ﴾ أي وإِذا سمعوا آيات القرآن، لم يخضعوا ولم يسجدوا للرحمن؟
﴿بَلِ الذين كَفَرُواْ يُكَذِّبُونَ﴾ أي بل طبيعة هؤلاء الكفار التكذيب والعناد والجحود، ولذلك لا يخضعون عند تلاوته
﴿والله أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ﴾ أي والله أعلم بما يجمعون في صدورهم من الكفر والتكذيب قال ابن عباس: ﴿يُوعُونَ﴾ أي يضمرون من عداوة الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ والمؤمنين {فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} أي فبشرهم على كفره وضلالهم بعذاب مؤلم موجع، واجعل ذلك بمنزلة البشارة لهم قال في التسهيل: ووضع البشارة في موضع الإِنذار تهكم بالكفار
﴿إِلاَّ الذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات﴾ أي لكنْ الذين صدَّقوا الله ورسوله، وجمعا بين الإِيمان وصالح الأعمال
﴿لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ﴾ أي لهم ثوابٌ في الآخرة غير منقوص ولا مقطوع، بل هو دائم مستمر.
البَلاَغَة: تضمنت السورة الكريمة وجوهاً من البيان والبديع نوجزها فيما يلي:
١ - الطِّبَاقُ بَيْنَ لَفْظِ ﴿السَّمَاءِ﴾ وَ ﴿الْأَرْضِ﴾.
٢ -الْمُقَابَلَةُ بَيْنَ ﴿فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ﴾ وَبَيْنَ ﴿وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ﴾.
٣ - الْكِنَايَةُ ﴿لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبقٍ﴾ كَنَّى بِهِ عَنِ الشِّدَّةِ وَالْأَهْوَالِ الَّتِي يَلْقَاهَا الْإِنْسَانُ.
٤ -الْجِنَاسُ النَّاقِصُ بَيْنَ كَلِمَتَيْ ﴿وَسَقَ﴾ وَ ﴿اتَّسَقَ﴾.
٥ - الْأُسْلُوبُ التَّهَكُّمِيُّ ﴿فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ اِسْتِعْمَالُ الْبِشَارَةِ فِي مَوْضِعِ الْإِنْذَارِ تَهَكُّمٌ وَسُخْرِيَةٌ بِالْكُفَّارِ.
٦ - تَوَافُقُ الْفَوَاصِلِ مُرَاعَاةً لِرُؤُوسِ الْآيَاتِ مِثْلُ ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ﴾ وَمِثْلُ ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبقٍ﴾ وَيُسَمَّى وَهُوَ مِنَ الْمُحَسِّنَاتِ الْبَدِيعِيَّةِ.
Penyusun : Dewi Maghfiroh, S.T.
E-mail : maghfirohdewi871@gmail.com
CP : 085859323677
Perumus : M. Faishol, S.,pd.
Mushohih : Dr. Miftara Ainul Mufid, M.Th.I.
DAFTAR PUSTAKA
Muhammad Ali al-Shabuni (1442 H (2021 M)), Shofwah al-Tafasir, Dar al-Sabuni atau Dar al-Fikr, Beirut atau Damaskus, Lebanon atau Suriah, Cet. I (1416 H / 1996 M), 1981 M (Edisi Awal) atau 1996 M (Edisi Revisi), 3 Jilid.
Dr. Emil Badi' Ya'qub, Mawsu'ah an-Nahw wa as-Sarf wa al-I'rab, Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, Beirut, Lebanon, Cet. I, 1988 M – 1995 M, 3 Jilid.
Dr. Mahmud Sulaimān Yaqut, I'rab al-Qur'an wa Bayanuh, Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, Beirut, Lebanon, 1998 M, 5 Jilid.
K.H. Taufiqul Hakim, Al-Mu'jam at-Taufiq, Al-Taufiqy, Jombang, Indonesia, 2005 M, 1 Jilid.
Posting Komentar untuk "Al-I'robu was Shorfu wal Balaghotu Fil Qur'an || Surat al-Insyiqaq ayat 1- 25"