وَسُن َّ فِى الرُّكُوْعِ تَسْوِيَةُ ظَهْرٍ وَعُنُقٍ بِأَنْ يَمُدَّ هُمَا حَتَّى يَصِيْرَا كَالصَّفِيْحَةِ الْوَاحِدَةِ لِلْاِتِّبَاعِ (فتح المعين،ص٢٠)
Sedangkan posisi minimal ruku’ yang dianggap sah, yaitu dengan merundukkan punggung namun tidak sampai punggung tersebut rata sebagaimana dalam posisi ruku’ yang afdhal. Keterangan dari kitab Hasyiah al-Jamal ‘ala Syarh al-Minhaj, juz II, hlm. 21:
وَقَوْلُهُ بِحَيْثُ لَايُسَمَّى قَائِمًا ضَابِطٌ لِلْإِنْحِنَاءِ السَّالِبِ لِلْقِيَامِ وَعِبَارَةُ شَرْحِ م ر وَالْاِنْحِنَاءُ السَّالِبُ لِلْاِسْمِ أَنْ يَصِيْرَإِلَى الرُّكُوْعِ أَقْرَبُ قَالَهُ فِي الْمَجْمُوْعِ لَاإِنْ كَانَ إِلَى الْقِيَامِ أَقْرَبُ أَوْ مُسْتَوَى الْأَمْرَانِ كَمَا أَفْهَمَهُ كَلَامُ الرَّوْضَةِ أَيْضًا اِنْتَهَتْ قَوْلُهُ (حاشية الجمل على شرح المنهج،ج ٢،ص ٢١)
Dan diterangkan juga dalam kitab al-Majmû’ Syarh al-Muhadzab, juz III, hlm. 410:
فِيْ مَذَاهِبِ الْعُلَمَاءِ فِيْ حَدِّ الرُّكُوْعِ مَذْهَبُنَا أَنَّهُ يَجِبُ أَنْ يَنْحَنِيَ بِحَيْثُ تَنَالُ رَاحَتَاهُ رُكْبَتَهُ وَلَا يَجِبُ وَضْعُهُمَا عَلَي الرُّكْبَتَيْنِ وَتَجِبُ الطُّمَأْنِيْنَةُ فِي الرُّكُوْعِ وَالسُّجُوْدِ وَالْاِعْتِدَالِ مِنَ الرُّكُوْعِ وَالْجُلُوْسِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ وَبِهَذَا كُلِّهِ قَالَ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ وَدَاوُدُ وَقَالَ أَبُوْ حَنِيْفَةَ يَكْفِيْهِ فِي الرُّكُوْعِ أَدْنَى اِنْحِنَاءٍ وَلَا تَجِبُ الطُّمَأْنِيْنَةُ فِيْ شَيءٍ مِنْ هَذِهِ الْأَرْكَانِ (المجموع شرح المهذب،ج ٣،ص٤١٠)
Posisi ruku’ ketika dalam keadaan tidak mampu untuk melaksanakan ruku’ dengan sempurna, maka ruku’ cukup dilakukan dengan isyarat mata ketika berdiri. Keterangan kitab Kifayah al-Akhyâr, juz I, hlm. 108:
فَإِنْ عَجَزَ أَوْمَأَ بِطَرْفِهِ مِنْ قِيَامٍ هَذَا فِي الْقَائِمِ (كفاية الأخيار،ج ١،ص ١٠8)
0 Response to "Batasan Ruku’"
Posting Komentar