Bilangan Raka’at Shalat Sunnah Malam atau Siang Hari

    Shalat Nawafil (sunnah) disyariatkan oleh agama islam, karena shalat sunnah di pandang perlu dan penting, sebagaimana tubuh yang membutuhkan makanan pokok, vitamin, mineral serta zat-zat lain agar tetap sehat dan bugar. Shalat maktubah sebagai makanan pokok bagi jiwa, sedangkan shalat sunnah sebagai tambahan vitamin atau suplemennya.

     Dalam shalat sunnah dapat dilakukan kapan saja, siang maupun malam sesuai dengan ketentuan-ketentuan yang telah di syariatkan oleh agama islam. Adapun untuk jumlah raka’at melakukan shalat sunnah lebih baik di lakukan dua raka’at sebagaimana dalam kitab Sunan Ibn Mâjah, juz I, hlm. 416:

1322حَدَّثَنَا عَلِى بْنِ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيْعٍ (ح) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدٍ بْنِ بَشَارٍ، وَأَبُوْ بَكْرٍ بْنِ خَلَّادٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةٌ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيًّا الْأَزْدِيِّ يَحْدُثُ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَمْرٍ يَحْدُثُ عَنْ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: صَلَاةُ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى (سنن ابن ماجه، ج 1، ص 416)

1324 حدثنا هرون بن إسحاق الهمداني، حدثنا محمد بن فضيل، عن ابى سفيان اسعديٌ، عن ابي نصرة، عن ابي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: فِيْ رَكْعَتَيْنِ تَسْلِيْمَةً (سنن ابن ماجه، ج 1، ص 416)

Akan tetapi ada beberapa pendapat dari para sahabat nabi:

a.  Menurut Abu Hanifah: Tidak boleh memperpendek satu raka’at di dalam shalat, Melakukan shalat sunnah pada siang hari dilakukan dua raka’at dan empat raka’at, Melakukan shalat sunnah pada malam hari dilakukan dua raka’at, empat raka’at, enam raka’at dan delapan raka’at.

b.  Menurut Imam Ibn Mundzir: lebih utama shalat sunnah siang hari dilakukan sebanyak dua raka’at.

c.  Menurut Imam Auza’I dan Abu Hanifah: shalat sunnah yang dilakukan malam hari adalah dua raka’at, sedangkan pada siang hari adalah boleh empat raka’at dan dua raka’at.

Hal tersebut dijelaskan pada kitab al-Majmû’ Syarh al-Muhadzab, juz V, hlm. 65:

قَدْ ذَكَرَنَا أَنَّ مَذْهَبَنَا أَنَّهُ يَجُوْزُ فِى النَّفْلِ الْمُطْلَقِ أَنْ يُسَلِّمَ مِنْ رَكْعَةٍ وَرَكْعَتَيْنِ، وَأَنَّهُ يَجُوْزُ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ رَكَعَاتٍ كَثِيْرَةٍ، سَوَاءٌ كَانَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ. وَقَالَ أَبُوْ حَنِيْفَةَ: لَا يَجُوْزُ الْاِقْتِصَارُ عَلَى رَكَعَةٍ فِى صَلَاةِ أَبَدًا، قَالَ: وَيَجُوْزُ نَوَافِلُ النَّهَارِ رَكْعَتَيْنِ وَأَرْبَعًا وَلَا يَزِيْدُ عَلَيْهَا، وَنَوَافِلُ اللَّيْلِ رَكْعَتَيْنِ وَأَرْبَعًا وَسِتًّا وَثَمَانِيًا وَلَا يَزِيْدُ. وَقَدْ سَبَقَتْ الْأَحَادِيْثُ الصَّحِيْحَةُ فِى فَصْلِ الْوِتْرِ الْمَصَرَّحَةِ بِدَلَائِلِ مَذْهَبِنَا. فَرْعٌ: مَذْهَبُنَا أَنَّ الْأَفْضَلَ فِى نَفْلِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ أَنْ يُسَلِّمَ مِنْ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ، وَحَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِى وَسَعِيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَحَمَّادِ بْنِ اَبِيْ سُلَيْمَانَ وَمَالِكٍ وَاَحْمَدَ، وَاخْتَارَهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ، وَحُكِىَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَاِسْحَقَ بْنِ رَاهَوِيِّهِ أَنَّ الْأَفْضَلَ فِى النَّهَارِ أَرْبَعٌ. وَقَالَ الْاَوْزَاعِىُّ وَأَبُوْ حَنِيْفَةَ: صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى، وَصَلَاةُ النَّهَارِ إِنْ شَاءَ أَرْبَعًا وَإِنْ شَاءَ رَكْعَتَيْنِ (مجموع شرح المهذَّب، ج 5، ص 65)

Tweet

Subscribe to receive free email updates: