Hukum Berjamaah yang Terhalang oleh Tabir atau Satir

     Dalam shalat berjamaah makmum harus mengetahui gerakan imam dan ada dalam satu tempat, seperti di dalam masjid. Akan tetapi jika antara makmum dan imam ada tabir atau penghalang, maka bagaimanakah hukum berjamaah bagi makmum tersebut?

     Hukum permasalahan tersebut ditafsil, antara lain:

1.  Ketika antara makmum dan imam terhalang oleh pintu yang tertutup, maka ada perbedaan pendapat :

  a. Tidak sah, Karena tidak adanya ketersambungan antara imam dan makmum. Dan ini adalah pendapat yang shahih.

  b. Sah, karena pagar masjid bukan penghalang, meskipun pagar yang berada di depan atau di samping makmum. Ini adalah pendapat Abu Ishaq al-Maruzi akan tetapi pendapat ini ditentang oleh ulama’ lainnya.

Diterangkan dalam kitab Al-Majmu’ SyarhAl-Muhadzab kitab al-Shalat Bab Mauquf Al Imam, juz V hlm. 298:

فَلَوْ لَمْ يَكُنْ فِيْ الجِدَارِ بَابٌ أَوْ كَانَ وَلَمْ يَكُنْ مَفْتُوْحًا أَوْ كَانَ مَفْتُوْحًا وَلَمْ يَقِفْ فِيْ قِبَالَتِهِ بَلْ عَدْلٌ عَنْهُ فَوَجْهَانِ (الصَحِيْحُ) أَنَّهُ لَا يَصِحُّ الاِقْتِدَاءُ لِعَدَمِ الْاِتِّصَالِ وَبِه ذَا قَالَ جُمْهُوْرُ اَصْحَابِنَا الْمُتَقَدِّمِيْنَ وَقَطَعَ بِهِ أَكْثَرُ الْمُصَنِّفِيْنَ (وَالثَّانِيْ) قَالَهُ أَبُوْ اِسْحَاقَ اْلمَرُوْزِىِّ يَصِحُ اْلِاقْتِدَاءُ وَلَا يَكُوْنُ حَائِطُ الْمَسْجِدِ حَائِلًا سَوَاءٌ كَانَ قِدَامَ الْمَأْمُوْمِ أَوْ عَنْ جَنْبِهِ (المجموع شرح المهذّ ب، ج 5، ص 298)

2.  Ketika makmum berada di luar masjid sedangkan imam di dalam masjid, maka ada dua pendapat, yang diperinci sebagai berikut.

  a. Jika ada penghalang yang mencegah untuk bisa dilewati dan melihat, maka tidak sah shalatnya. 

  b. Jika ada penghalang yang mencegah untuk bisa dilewati, akan tetapi tidak menghalangi pandangan,   maka ada dua pandangan:

Ø  Tidak boleh, karena diantara keduanya ada penghalang yang mencegah untuk dilewati.

Ø  Boleh, karena dia melihat sama halnya bersama- sama.

Diterangkan dalam kitab Al-Majmu’ Syarh al-Muhadzab, Kitab al-Shalat Bab Mauquf Al Imam, juz V hlm. 294

وَ إِنْ كَانَ فِيْ غَيْرِ الْمَسْجِدِ نُظِرَتْ فَاِنْ كَانَ الْحَائِلُ يَمْنَعُ اْلِاسْتِطْرَاقَ وَالْمُشَاهِدَةَ لَمْ تَصِحَّ صَلَاتُهُ لِمَا رُوِىَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا " أَنَّ نِسْوَةً كُنَّ يُصَلِّيْنَ فِيْ حُجْرَتِهَا بِصَلاَةِ اْلِامَامِ فَقَالَتْ لَا تُصَلِّيْنَ بِصَلاَةِ الْاِمَامِ فَإِنَّكُنَّ دُوْنَهُ فِيْ حِجَابٍ" وَ إِنْ كَانَ بَيْنَهُمَا حَائِلٌ يَمْنَعُ الْاِسْتِطْرَاقَ دُوْنَ الْمُشَاهَدَةِ كَالشُّبَّاكِ فَفِيْهِ وَجْهَانِ. (أحدهما) لَا يَجُوْزُ لِأَنَّ بَيْنَهُمَا حَائِلاً يَمْنَعُ اَلْاِسْتِطْرَاقَ فَأَشْبَهَ الحَائِطَ (والثانى) يَجُوْزُ لِأَنَّهُ يُشَاهِدُهُمْ فَهُوَ كَمَا لَوْ كَانَ مَعَهُمْ (المجموع شرح المهذّب، ج 5، ص294)

3.  Ketika makmum sholat di rumah, sedangkan imam berada di dalam masjid dan ada penghalang antara keduanya, maka ada beberapa pendapat:

  a. Tidak sah, menurut Imam Ahmad.

  b. Sah, kecuali shalat jumat menurut Imam Malik.

  c. Sah secara mutlak menurut Abu Hanifah.

Diterangkan dalam kitab al-Majmu’ Syarh al-Muhadzab, kitab al-Shalat bab mauquf al-Imam juz V hlm. 300:

(الثالثة) لَوْ صَلَّى فِيْ دَارٍ أَوْ نَحْوِهَا بِصَلَاةِ الْاِمَامِ فِي الْمَسْجِدِ وَحَالَ بَيْنَهُمَا حَائِلٌ لَمْ يَصِحَّ عِنْدَنَا وَبِهِ قَالَ أَحْمَدُ وَقَالَ مَالِكٌ تَصِحُّ إِلَّا فِي الْجُمْعَةِ وَقَالَ أَبُوْ حَنِيْفَةَ تَصِحُّ مُطْلَقًا (المجموع شرح المهذّب، ج 5، ص 300)

Tweet

Subscribe to receive free email updates: