MENGAJARI NON MUSLIM MEMBACA / MEMPELAJARI AL QUR’AN

 

MENGAJARI NON MUSLIM MEMBACA / MEMPELAJARI AL QUR’AN

Seorang non muslim ingin mempelajari al-qur'an dengan cara kuliah dengan jurusan Ilmu al-qur’an dan Tafsir, bagaimanakah hukum seorang muslim menerima kemudian mengajari non muslim tersebut?

A.      Boleh ,Jika ada harapan masuk islam.

B.      Tidak Boleh sebagaimana menjual mushaf kepadanya, karena pasti dia akan memegang mushaf padahal dia bukan orang yang suci.

وَيَجُوزُ تَعْليمُ الكافِرِ القُرْآنَ إِذَا كَانَ يَرْجُو إِسْلامَهُ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {إنْ أَحَدٌ مِنْ المُشْرِكِينَ اسْتِجارَكَ فَأَجْرُهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ} [التَّوْبَةِ: 6]. وَقِيلَ: لَا يَجُوزُ؛ كَمَا لَا يَجُوزُ بَيْعُ المُصْحَفِ [مِنْهُ]؛ بِخِلَافِ الِاسْتِماعِ؛ لِأَنَّ المُسْتَمِعَ لَا يَتَلَقَّفُ مَا يَسْتَخِفُّ بِهِ . أَمَّا إِذَا رَآه مُعانِدًا، لَا يَجُوزُ تَعْليمُهُ بِحالٍ. وَحَيْثُ جَوَّزْنَا لَا يَجُوزُ لَهُ حَمْلُ اَلْمُصْحَفِ؛ لِأَنَّهُ غَيْرُ طاهِرٍ ـ (التهذيب في فقه الإمام الشافعي : ج 1 ص 279)

“Boleh mengajari orang kafir al-Qur'an ketika dia berharap masuk islam, karena firman Allah: "Dan jika seorang di antara orang-orang musyrikin itu meminta perlindungan kepadamu, maka lindungilah ia supaya ia sempat mendengar firman Allah (at-Taubah :6). Dikatakan: tidak boleh mengajari orang Non Muslim al-Qur'an, seperti tidak boleh menjual mushaf kepadanya. Berbeda dengan mendengar karena orang yang mendengar tidak bisa menangkap apa yang samar di dalam al-Qur’an. Sedangkan ketika dia melihat al-Qur’an maka dia akan menentangnya, maka dari itu tidak diperbolehkan mengajarkan al-Qur’an kepadanya. Dan ketika dia diperbolehkan untuk menerima pembelajaran al-Qur’an. Maka dia (Non Muslim) tidak diperbolehkan membawa al-Qur’an karena tidak dalam keadaan suci (al-Tahzdib fi Fiqh al-Imam al-Syafi’y, 2:279).

وَأَمَّا تَعْلِيمُهُمْ الْكِتَابَ فَكَأَنَّهُ اسْتَنْبَطَهُ مِنْ كَوْنِهِ كَتَبَ إِلَيْهِمْ بَعْضَ الْقُرْآنِ بِالْعَرَبِيَّةِ وَكَأَنَّهُ سَلَّطَهُمْ عَلَى تَعْلِيمِهِ إِذْ لَا  يَقْرَءُونَهُ حَتَّى يُتَرْجَمَ لَهُمْ وَلَا يُتَرْجَمُ لَهُمْ حَتَّى يَعْرِفَ الْمُتَرْجِمُ كَيْفِيَّةَ اسْتِخْرَاجِهِ وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ مِمَّا اخْتَلَفَ فِيهِ السَّلَفُ فَمَنَعَ مَالِكٌ مِنْ تَعْلِيمِ الْكَافِرِ الْقُرْآنَ وَرَخَّصَ أَبُو حَنِيفَةَ وَاخْتَلَفَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَالَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ الرَّاجِحَ التَّفْصِيلُ بَيْنَ مَنْ يُرْجَى مِنْهُ الرَّغْبَةُ فِي الدِّينِ وَالدُّخُولُ فِيهِ مَعَ الْأَمْنِ مِنْهُ أَنْ يَتَسَلَّطَ بِذَلِكَ إِلَى الطَّعْنِ فِيهِ وَبَيْنَ مَنْ يَتَحَقَّقُ أَنَّ ذَلِكَ لَا يَنْجَعُ فِيهِ أَوْ يَظُنُّ أَنَّهُ يَتَوَصَّلُ بِذَلِكَ إِلَى الطَّعْنِ فِي الدِّينِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ (فتح الباري لابن حجر : ج 6، ص 107)

Adapun masalah membimbing Ahli Kitab sangat jelas dari hadits di atas. Sedangkan masalah mengajari mereka Al Kitab seakan- akan disimpulkan dari perbuatan Nabi SAW yang menulis kepada mereka beberapa ayat Al Qur'an menggunakan bahasa Arab. Seakan- akan beliau mengharuskan mereka untuk mempelajarinya, karena mereka tidak mampu membacanya kecuali setelah diterjemahkan, dan tidak dapat diterjemahkan kepada mereka hingga penerjemah mengetahui seluk beluknya. Ini termasuk masalah yang diperselisihkan kaum salaf. Imam Malik melarang mengajarkan Al Qur'an kepada orang kafir. Sedangkan Abu Hanifah memperbolehkannya. Adapun Imam Syafi'i memiliki pendapat yang berbeda-beda. Namun, yang nampak bahwa pendapat paling kuat adalah membuat perbedaan antara orang yang diharapkan keinginannya masuk Islam dan dijamin tidak menjadikan hal itu sebagai sarana untuk mencari-cari kelemahan, dengan orang yang diyakini bahwa pengajaran itu tidak bermamfaat baginya, atau diduga ia akan menjadikannya sebagai alat untuk mencaci maki agama (Majmu’ Syarh al-Muhazdab, 6:107)

Tweet

Subscribe to receive free email updates: